在莲花的紫瓯中，虚冠映照出佛心的深邃。汪寅仙老师曾以此形容一壶仿时大彬款式的僧帽壶：“这虽是大彬款壶，但顾老对其制作更为严谨，从工艺上可见顾老在方器制作上的过硬功力与法度。壶身内外线条变化丰富、比例恰当，尤其是云肩线，使得节奏感更加强劲。莲花瓣的比例及畅开角度，如同莲花正开放。壶嘴和把大小粗细与整体协调，壶盖层次有序高起，让人不禁赞叹端庄内敛。”这是超越前人的精神之作——僧帽壶。

僧帽，这个名字源自出家人的头巾，历代皆被视为佛教圣洁之物。“僧帽壶”实则传承了这种文化蕴意，它最早出现于元代，以瓷器为载体，而明清后期，大量工匠投入紫砂器制作，也将僧帽器型移植过来，从而开启了紫砂僧帽壶历史。

紫砂僧帽 壺，有着三类主要传承：

第一类，是经考据确定为最早出现于紫砂中的“高” 僧帽 壺;流通鸭嘴形流，上翘口沿、低前高后、卧盖鼓腹圈足曲柄，有强烈少数民族风格。

第二类，是李茂林款式；该种流短直嵌盖，其肩刻十六字篆文“浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰”，底刻“万历丁丑子京先生索 文嘉铭”。回旋倒读成文，与现代所戴者相似，为比较特别款式。

第三类，则是时大彬款式；时大彬作品算是此款里程碑。大彬的作品口沿延伸五瓣莲花，正五边形盖呈隐约于其中，佛珠状钮犹如顶部，再加上紧接花瓣好似帽沿、鸭嘴流耳形把小扳手、大扳手底亦正五边形，全棱角分明精雅独到神韵自若，被世人称绝。

从时大彬至李茂林乃至今，一直是难度最高之一品。在全手工制中，对干湿度掌控要准确否则易裂变形，“角”与“面”的对应需精准才能严密规整细节处理干净利落面俱到。而除了技艺外，对造型理解领悟十分重要避免由规整所带来的刻板绵软感造成失去骨骼精神可能。但顾景舟仿制时大彬已达炉火纯青境界，其制工精细轮廓端正古器摹得其形赋予新气象已达到炉火纯青境界。

此件“矮 僧 帽 壺”轮廓清晰锋芒内敛各部分衔接自然贴切立面挺刮造型节奏紧凑浑然一体。在连接处肩线等处都显现出手工趣味与传统艺术精神。底落款“生莲居，大彬”，刀犀利书遒劍，在把处特加印景记印，不愿蒙骗无知者的良苦用心也可见老一辈高尚道德。此如今各种风格各异：圆或六方、高或矮;圆或方/半锥或滴子/菱形或球状这些微妙差别可能源于不同风格设计展现美感包含中华民族璀璨文化同样折射中国佛教文化和历史文明匠工情怀。

杨瑤芬《》编号：48941

鲍雯君《》 编号：18040

周瑩《》编号：48431

什么才算真正的修行？我想它本身应该是一种思考行为同时也是结果。我握一抔泥土心随千星帷幕复一年日月山水相伴浮生嶙峋无限关山无穷月 佛足幻化成朵朵莲花，或许这就是真理。这壶佛是否也是如此？