东汉时期（约公元67年），印度佛教沿丝绸之路传入中国，佛教绘画随之传入。佛教及佛教绘画传入中原，极大地刺激和影响了中土画家。西域佛教绘画在内容、表现形式、技能技巧等方面的新颖性和多样性，开阔了中土画家的视野，他们将这种外来文化与本土文化相融合，使得中国绘画有了精彩纷呈而多样化的发展。

在题材内容方面，佛教绘画多以佛传故事、本身故事、经变故事以及各种菩萨、罗汉、飞天、诸天神、供养人的形象为主。从内容上讲，主要有佛、菩萨、明王、罗汉、天龙八部和高僧六种。

佚名 佛光普照图

纸本 立轴

118×57cm

RMB:25,000-45,000

佛教认为，宇宙空间的三千大千世界是无边的，每一世界都有佛教化，上下八面的十方佛，也就有无数，其诸佛都有不同的名称。在十方三世无数佛中，经常绘制的有：现在世的释迦牟尼佛，未来世的弥勒佛和过去世的燃灯佛；此世界现阶段的贤劫千佛；此世界过去世的五十三佛；现在十方世界的三十五佛；西方极乐世界的阿弥陀佛；东方净琉璃世界的药师佛等。

佚名 观音像

绢本 镜心

130×86cm

RMB:18,000-28,000

菩萨是普度众生，富有无上觉悟的慈悲者。佛经中列出名称的菩萨画像，有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨等等。尤其是观音菩萨，有二十五观音、三十三观音，形象达几十种，如手持净瓶、杨柳的《杨柳观音》；坐石岩上，手持经卷的读经观音；左手持莲花，右手作与愿印的白衣观音；脚踏鳌鱼背、手持鱼篮的鱼篮观音等等。

佚名 千手观音

绢本 立轴

44×21cm

RMB:30,000-50,000

明王像是佛、菩萨的忿怒像。密宗以智慧的光明摧破一切烦恼业障，故称明王。明王像一般都是多面多臂，手持各种法器的忿怒样，如不动明王是毗卢遮那佛的忿怒相，六足尊是阿弥陀佛的忿怒相，金刚夜叉是不空成就佛的忿怒相等。

孙克弘(款) 罗汉图

绢本 立轴

117×53cm

RMB:35,000-55,000

罗汉即阿罗汉，是小乘佛教中声闻、缘觉修行所达到的最高果位。罗汉画像有释迦牟尼的十大、十六罗汉、五百罗汉等，头顶有肉髻，相貌或老或少、或善或恶以及美丑、雅俗怪异、胖瘦高矮、动静喜怒均可任意入画。

佚名 天王像

绢本 镜心

58x36cm

RMB:15,000-25,000

天龙八部是指天（天神）、龙（八大龙王）、夜叉（恶鬼）、乾闼婆（音乐神）、阿修罗（怪物）、迦楼罗（金翅鸟神）、紧那罗（歌舞女神）、摩睺罗迦（蛇神）。此外，还有画家随意画的飞天、行道天王、过海天王、云盖天王、善神和神等。

佚名 罗汉图

绢本 立轴

96×41cm

RMB:10,000-20,000

根据佛教历史中的具体人物所画的高僧像，如印度高僧马鸣、龙树和中国高僧慧远、玄奘等。

佚名 四天王与诸天众

绢本 镜心

171×92cm

RMB:35,000-55,000

水陆画因用于佛教的水陆而得名，有壁画和卷轴两种形式。水陆是佛教中为超度亡魂而举行的一种十分盛大的。明代由于明太祖的大力提倡，水陆在当时盛行不衰。史料记载，洪武五年正月，太祖亲率众臣赴道场礼佛，参加僧众一千余人。卷轴式水陆画由多幅画轴组成一套，称为《一堂》，在举行水陆时张挂。一堂水陆画的数量，从几十幅到一二百幅不等。

佚名 三威神像

绢本 镜心

137×95cm

RMB:45,000-65,000

佚名 水陆道场画

绢本 立轴

140×82cm

RMB:18,000-28,000

最初它的内容和形象尚不繁复，神像也以释迦、菩萨为正宗。到了明代，在儒释道混融的信仰风气下，又受到道教齐醮科义的影响，水陆画的内容趋于庞杂，主要有反映《神界》的佛教系统的诸佛菩萨、明王尊者、韦陀等；有描绘神道的日月星辰、三官大帝、风雨雷电等；还有绘制各色人等的帝王太子、后妃宫嫔、将帅士兵、贤妇烈女等像；也有反映现实社会生活的画像，如饥荒饿殍、桥梁路倒、投河落井、客死他乡、兽咬虫伤、马踏车辗、别妻离子等凄惨的人间景象，实际上已演变成一种综合型的宗教绘画形式。

佚名 目连救母

绢本 立轴

117×81cm

RMB:28,000-48,000

佚名 太上老君像

绢本 镜心

74×44cm

RMB:12,000-22,000

水陆画中宣扬的这种《善恶报应》，也正是中国传统民俗心理的具体表现，是一种宗教文化所蕴含的深层次的精神抚慰。其对佛教史研究、儒释道三教融合研究、信仰民俗研究、中国古代服饰研究、中国美术史研究、戏剧史研究等都有不可替代的价值。