纵观文物收藏史我们不难发现，同时兼具真实、稀缺、特殊三种属性的艺术品，无论何时何 地，总是最受世人青睐。此次在北京保利拍卖古代书画夜场中现身的丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋手卷便是这样一件作品，一件历史价值远高于本身艺术 价值的作品，这是因为戴震名篇——《序剑》的原作即在其中，此类情形在书画作品中并不多见，故就此作品浅析如下:

北京保利拍卖2022年春拍

仰之弥高—古代书画夜场

Lot 826

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷

水墨纸本1753年作

hand scroll; ink on paper

引首:36×100 cm. 14 1/8×39 3/8 in. 约3.2平尺

画心:36×77.5 cm. 14 1/8×30 1/2 in. 约2.5平尺 题跋:36.5×44cm、36.5×25cm、36.5×38.5cm、36.5×19.5cm、 36.5×49.6cm、36.5×23.5cm、36.5×29.5cm、36.5×39cm、 36.5×61cm、36.5×22cm、36.5×26cm、36.5×35.2cm、 36.5×21.4cm、36.5×21.2cm、36.5×32.6cm、30×36.5cm、 29.5×35.5cm、27.5×32.5cm、26.3×43cm、17.5×30.5cm、 40×45cm.

长尾甲题盒：丁张合作检书看剑图。长尾甲署。钤印：子生。

宝熙题签：丁翼云、张篁村合作检书看剑图。丙午（1906年）得于山右太谷孟氏，丁未（1907年）重装于京师，沉盦记。

长尾甲题引首：检书看剑。钤印：长尾甲印、雨山。

题识：

1.石颠轩昂磊落，卓然有大志。年来从余游京师，共数晨夕，每以未读万卷书，行万里路为憾。翼云丁先生摘检书看剑句为之写照。此图此志也，行其志，少陵殆早为石颠咏耶。余甚乐之，遂以疏林泉石缀焉。篁村友生张宗苍。钤印：篁村、张、宗苍。

2.乾隆癸酉首夏，石颠先生嘱写小照，拟少陵检书看剑诗意应教，丁观鹏。钤印：丁观鹏。

说明:

1.经清据学家、经学家戴震以及郑虎文、饶学曙、汪榖诒、杨嗣夔、汪由敦、陈大复、陈孝泳、蒋溥、董邦达、江成栋、施廷钧、顾维、王錞、程茂、江叶廪、叶申、汪浩存、程晋芳、胡天游、储麟趾、沈德潜、沈世晋、沈栻、杜玉林、吴鸿、汤世昌、 杨大琛、钱维城、赵升三十位仕宦大家、名人巨擘题跋。

2.博明、宝熙、长尾甲旧藏。长尾甲题引首及木盒。

著录：

1.《戴东原集》卷第十一，四库馆纂修官翰林院庶吉士戴震撰。

2.《国学基本丛书戴东原集》，第45页，北京商务印书馆，1933年。

3.赵玉新点校《戴震文集》，第161至162页，中华书局出版， 1980年。

4.《戴震集》，第207页，上海古籍出版社，1980年。

5.《古书读校法》，第173页，安徽教育出版社，1983年。

6.《汉语大辞典1》，第1699页，上海辞书出版社，1986年。

7.《中国读书大辞典》，第276页，学出版社，1993年。

8.《戴震全书 6》，第389页，黄山书社，1995年。

9.《戴震全集·第5册》，第2680页，戴震研究会编，清华大学出版社，1997年。

10.《汉语大词典·第1卷·下 》，第1699页，上海辞书出版社，2001年。

11.《朴学与长江文化》，第69页，湖北教育出版社，2004年。

12.著《论戴震与章学诚》，第101页，生活·读书·新知三联书店，2005年。

13.《汉语大辞典1》，第1699页，上海辞书出版社，2008年。

14.戴震著《戴震集》，第206至207页，上海古籍出版社，2009年。

15.《中国古代文库·第10卷·清代 2》，第4441页，大众文艺出版社，2010年。

16.《朱子学与徽学》，第274页，岳麓书社，2010年。

17.《戴震全书·第6册·修订本》，第387-388页，黄山书社，2010年。

18.《徽学丛刊·第8辑·总第10期》，第114页，安徽学林印刷厂，2010年。

19.《前清第一学者戴震》，第40-41页，中国文史出版社 ，2010年。

20.《儒家典籍与思想研究》，第426页，安徽大学徽学研究中心，2011年。

21.《皖派学术与传承》，第393页，黄山书社，2012年。

22.《中华大典·工业典·制造工业分典 1》，第800页，上海古籍出版社，2016年。

23.《戴震集·雕菰集·严复集》，第177-178页，天津古籍出版社，2017年。

24.《戴震的文献学理论与实践成就》，第118页，安徽大学出版社，2017年。

25.《黄山学院报》，第81页，黄山学院，2018年。

26.蔡锦芳《从<序剑>篇看戴震的格物明理之法》，《学术界》总第238期，第144页，2018年3月。

27.《一生清苦做真学问的戴震》，第65-66页山西人民出版社，2020年。

28.《黄际遇日记类编·畴盦学记》，第538页，中山大学出版社，2020年。

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 （题签）

《检书看剑图》中的上款人名方琮，字友璜。其供奉于内廷，人生颇为顺意，常以杜甫诗中“检书烧烛短，看剑引杯长”之句以喻己志，遂请宫廷画师张宗苍、丁观鹏二人合绘《检书 看剑图》诗意图，并请汪由敦、蒋溥、董邦达、钱维城、戴震、沈潜德等当世名家好友三十 余人作跋。方琮与戴震为表兄弟，便宜之时，方琮出示此图请戴震品评，戴震并没有趋同于 传统的诗文唱和，而是通过阐述对“书”和“剑”的独到见解，进而写就了《序剑》这一传 世名篇。文中戴震先言读书之法，再论剑之寓意，最后谈及蓄德做人之道。其间考据精深、 论断高远为方琮所折服，并求以此论为跋作书，才有了我们今天所见之此件戴氏仅存墨迹。

戴震(1724年－1777年)

戴震一生学业成就，非只言片语所能概论。但之所以能引领生前身后众多知名学者、文坛泰 斗与国学大师，能够在百年，甚至二百年后，为之著书立说、弘扬不辍，除了戴震在哲学、 史学、经学、考据、天文、算学等不同学科所取得的成就外，更重要的是其治学的方法与思 想，皆极具实用性与先进性。引用当代史学家葛兆光先生所言:至道光、咸丰年间，顾炎武 仍是当时学界首屈一指的领袖与标杆，所谓“汉学开山”“国初儒宗”。但是，在 1923年 之后，戴震逐渐成为清代学术与思想的新典范，由于沟通了考据与思想两端，而有了“启蒙” 意义，因此更具有学术史和思想史的重要性。

胡适与梁启超

20 世纪 20 年代初期，“科玄论战”正如火如荼，梁启超与胡适，这两个最重要的 学者，一边在中国哲学史领域内较长论短，一边提出对“戴震”的新研究和新解释，分别从 不同角度对戴震的理念进行宣扬与解读，其分量不言自明。

《检书看剑图》中戴震所书墨迹“序剑”作为鉴藏艺术品至为重要，原因首先在于戴震作品的稀缺性。

尽管戴震思想深邃、博学精研，世人却存有一大遗憾，即我们几乎从未见过 戴震有完整的书法墨迹传世，不仅是海内外艺术品市场所未见，在全国范围内的公私馆藏也是如此。早在 20世纪 80年代，徐邦达、谢稚柳、启功专家等组成的古代书画鉴定小组，鉴查全国范围的文博单位，十年之中过目数十万件馆藏书画，只记录过一幅现藏于上海博物馆 的戴氏作品:该作为篆书对联，本款却由程瑶田代书。从杨仁凯先生对此幅的鉴定笔记中不难看出:即使博闻如此的鉴定组，对戴震书法面貌，仍是用“据说”表述。由此，戴震作品 的珍稀程度可见一斑。

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部（戴震跋）

第二是《序剑》篇的原创性。

对于没有传世标准参照的作品而言，其传承与旁证则成为重 要的鉴定依据。通过《检书看剑图》卷尾同期著名诗人博明的题跋可知，他于乾隆五十 一年(1786)在安河为官(今中央党校东门附近)时，从方琮之子方运昌处见到此物，十分 感慨，遂建议其重新装裱并珍庋之，并为其做跋题签。后由清宗室宝熙、日本鉴藏家长尾甲 先后递藏;除戴震外，另有汪由敦、董邦达、钱维城、蒋溥、沈潜德等三十四位名家均 为此卷题跋、题签。上述各家皆有诸多标准作品存世，大量资料对比之下更清晰可考。

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部（董邦达跋）

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部（蒋溥跋）

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部（钱维城跋）

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部（博明跋）

《序剑》一文早在清代即著录于《戴东原集》十一卷之列，书中清晰描述了戴震为方琮《检 书看剑图》作跋时的人物、内容、场景，所记与本幅完全吻合)后续作跋者如沈潜德、 博明等人在手卷题跋中谈及戴震前文所录“剑有九德之说”，亦可佐证同时期的题跋者见过 此文)戴震一文，书写自然流畅、个性独具、意气风发，据考其应为 32 岁至 33 岁所书。故此可知，戴震此书为其名作《序剑》篇出处之母本书法。

《戴东原集》卷第十一 序剑篇

第三点，也是最为重要的一点，即名作的价值。

《序剑》为戴震传世名篇，经清代、至新 中国三个阶段，翻刻众多，声名远播。不仅与戴震相关的书籍大都将此名篇收录其中，而且 《序剑》中的“论书名句”与“剑有九德”之说被广为传颂，其中名句更被收入《汉语辞典》 作为文学代表传世。“君之于书，惧其不博也。既博矣，惧其不审也。既博且审矣，惧其不闻道也。”讲的是看书的目的和方法，首先要广博，然后理解要精审和思考，才能总结出规律和方法理解圣人们的心志。“对剑有九德”的理解，引蔡锦芳教授的研究:戴震在《序剑》篇中的格剑，是通过分析剑的每一个部位从而发掘出了剑身上的九种美德, 完成了他对剑的格物明理, 也印证了他自己所说的“得其分则有条而不紊”的明理路径。可以说是对戴震所阐发的“理”和“理义”学说的最好注脚。

戴震《考工记图》

也许正是早年确立的这种治学思想，才引领了东原先生恢弘传奇的一生，其被后人冠以“清 代第一学者”、思想家、哲学家、史学家等等，关于这些评价，我们无法一一论证，但对于 《序剑》一文中可以阐述的治学方法与思想，必定会被后人不断地发展与弘扬，这往往就是名篇的价值所在。对于收藏而言，名篇名作绝不等同于寻常信件、题跋，包括作品，也不应 以同一价值体系去衡量。恰如梁启超《少年中国说》原稿的历史价值，是不能与其书法作品 等量齐观的。故而作为戴震代表性著述的初始孤品墨迹、作为其书法的标准样本，《序剑》 的意义非同凡响。

丁观鹏、张宗苍合绘《检书看剑图》戴震等三十仕宦题跋 手卷 局部

我们有时习惯站在传统收藏的角度去看待文物的价值，这并不利于发现及挖掘《序剑》篇这 类藏品的历史价值。《检书看剑图》从鉴藏角度讲是一件几近完美的书画作品，只是岁月的 流转和时光的沉淀仿佛令作品中主人与宾客的位置发生了转变:在 270 余年后，待人们再次 欣赏《检书看剑图》时，看到的却是《序剑》篇的星光璀璨和异军突起，其左邻右舍的诸多 题跋犹如众星捧月，而本就珍贵难得的名家画作也彷佛成为《序剑》名篇的映衬与佐证。

从古至今，宝剑一直作为君子气节、美德的符号和隐喻。戴震《序剑》篇作为《检书看剑图》上最流光溢彩的一笔，自诞生至今已近三个世纪，百余年传承于清代世家，百余年漂泊于东瀛，如今终于再度回归故土，分外难得。《序剑》短短的500余字，把读书与思考，思考与总结，佩剑与品德，品德与学识，学识与闻道这些相辅相承的关系，引用诗经“左之右之”的典故，以及《易经》所说无论以剑类书，以书论剑，贵在孜孜不倦的道理，阐释得清晰入理，层层推进，令人感受 《序剑》篇的精妙奥义和发人深省的意味。而结合戴震在文字、音韵、训诂、考证等不同领域的辉煌成就不难想象，《序剑》篇尚未被发掘的文献资料与研究价值绝不仅限于此。