何谓「金石」：《吕氏春秋·求人》曰：「故功绩铭乎金石」。高诱注：「金、钟鼎也，石、丰碑也」。《史记．蓁始皇本纪》：「群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。」后固称钟鼎碑刻为金石。

紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的「壶上金石文化」。紫砂陶刻，据记载，从元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。从明蔡司霑《荠园丛话》里记载道：「余于白下获一紫砂罐（当时俗称壶为罐）有「且吃茶、清隱」草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦」（孙高士即孙道明、号清隱元末人）。到明万历年间，紫砂器的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，有镌「万历丙申年时大彬」二行楷书，还有「一林清茗，可沁清脾」大彬刻。至天启崇祯年间，更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴。

一种历史文化现象的形成必须产生于当代历史文化氛围下优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与。紫砂壶上「金石文化艺术」的形成，也同样如此。在嘉庆年间，由精于金石书画的人扯谎源寿酷爱紫砂艺术，他设计了流芳后世的「曼生十八式」，以及许多传世佳作。他发挥博古精文精深书法篆刻艺术崇尚秦格。这位首位父母官积极参与倡导壶上金石文化，使当时壶上的这种技艺大受鼓舞，大盛名而广泛传播。

由于这位历史上难得的金石文化天之娇子，是宜兴紫砂发展机遇巧合的一部分。在他的倡导下逐步形成了创造了一代新的风范，将他素善书法和摩崖碑拓常巧用于此处。他所创作铭文、篆、隸、楷皆古雅绝伦，其八分書尤简古超逸，被认为是追风秦汉字法晋唐著名书家。此外，他还首创集手工艺家兼具画家雕塑家的多才多艺角色，为我们留下了宝贵文献。

这种综合性的艺术现象开创了中国陶瓷行业珍品深度发展新篇章，不仅完善和补充了茶叶制作技艺，同时推动了茶道精神理念向更深层次发展，并树立成了陶瓷行业典范。而对于社会来说，这种技术不仅可以用来研究一氧化碳还原氧化铁过程，还能帮助人们更好地理解和欣赏人类智慧结晶——科技与美学之间相互渗透的情景。