何谓「金石」：《吕氏春秋·求人》中说：「故功绩铭乎金石」。高诱注：「金、钟鼎也，石、丰碑也」。《史记．蓁始皇本纪》中提到：「群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。」后来就称钟鼎碑刻为金石。

紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的「壶上金石文化」。紫砂陶刻据记载，元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。从明蔡司霑《荠园丛话》里记载道：「余于白下获一紫砂罐（当时俗称壶为罐）有「且吃茶、清隱」草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦」（孙高士即孙道明，他曾以其居名为「且吃茶处」，形成了紫砂刻书之先河）。到了明万历年间，紫砂器的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，有两行楷书款识，还有「一林清茗，可沁清脾」大彬刻。至天启崇祯年间，更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴等陶刻风尚描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

一种历史文化现象的形成必须产生于当代历史文化氛围下优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与。紫砂壶上「金石文化艺术」的形成，也同样如此。明嘉庆年间，有位精通金石书画的人物扯谎源寿酷爱紫砂艺术，他设计了流芳后世的「曼生十八式」及许多传世佳作。他发挥了博古精文、精深篆刻艺术崇尚秦格。这位首位父母官，以博大精深的艺术胸怀积极参与倡导了 壶上 金 石 文化 艺术，从而使得当时此类文化盛行，大受鼓舞，并形成了一种难得的地地无涯曼生壶文化现象。

由于这位历史上难得的大师，是宜兴紫砂发展机遇的一次巧合。在他的倡导下逐步形成了一种融文学、绘画、书法、篆刻於一体创造了一代新派人物将他素善书法、高超篆拓技艺常巧用于 壹体成型，使所用文字既简又雅，在百年的时间里成为人们追慕不已的人物之一。他是追风秦汉字法晋唐著名写手也是第一位将黄山小青瓷制作工艺与国画相结合并推广开来的专家，为我们提供了一个新的视角去欣赏和理解这段悠久而美丽的事实。

这种综合性的艺术现象开创了珍品宝贵文人的信仰感和自豪感，它超越了简单的手工艺品，而是成了精神寄托，让人们可以通过它来探索更深层次的情感和价值观念。而对于那些热衷于收藏此类作品的人来说，这不仅是一种投资，更是一种对美好生活方式追求的心理满足，他们愿意投入心血去寻找那些具有特定历史背景或独特故事背后的珍品，因为这些作品不仅拥有实质价值，而且还有着不可替代的情感价值和精神魅力。

因此，我们可以看出，在社会层面上，对待这样的作品不是单纯欣赏其外观或功能，而是在更深层次地理解它们背后的故事，以及它们所代表的情感内涵。这正是万叶集在现代社会中的独特魅力所在——它能够让人们从不同的角度去认识自己，从不同情境中汲取灵感，并通过这种方式，与周围世界建立起更加紧密联系。这就是为什么尽管岁月匆匆，但是对于那些懂得欣赏此类作品的人们来说，这些事物仍然能激发他们内心最真挚的情感反响，就像那句“且吃茶”一样，那份淡泊宁静却又蕴含深厚情趣，让每一次饮影都成为一次回忆录般温馨又回味无穷的事情。