在莲花瓣上，虚冠映照佛心。

汪寅仙老师曾这样赞誉一款仿时大彬的紫砂壶：“顾老对该壶的制作更加严谨，从壶身内外的工艺水准可看到顾老在方器制作上过硬的功力和法度。壶身上下线条变化丰富、比例恰当，特别是壶颈肩部用收紧的云肩线，使壶的节奏感更加强力。莲花瓣的比例及畅开的角度，有一种莲花正在开放的态势。壶嘴壶把的大小粗细与整体比例协调得体，壶盖面层次有序加高，正托起了花顶摘手，使其更显端庄、内敛，制作精致，用温润的紫红调砂泥制作，更使人爱不释手。” 这是一件超越前人的精神之作——僧帽紫砂 壶。

僧帽，不仅仅是一个出家人头上的帽子，它代表着佛教圣洁文化的一部分。“僧帽紫砂 壶”实则传承了这一文化蕴意，最早出现于元代，以瓷器为载体，在明清以后，与大量工匠投入紫砂器制作相结合，将器型移植过来，从而开启了历史。

紫砂僧帽 壸 的器型传承主要分三类：

第一类是经考据确定为最早出现在紫砂器中的“高”僧帽 壸;以鸭嘴形流为特点，上翘口沿，前低后高；带有束颈、鼓腹、圈足和曲柄等设计，有强烈少数民族风格。

第二类是明代万历年间李茂林款式；该种流短直且嵌盖，每个都刻有一圈十六字篆文“浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰”，底部刻有“万历丁丑子京先生索，文嘉铭”。十二字楷书铭文回旋倒读均成文，是比较特别的一个款式。

第三类则是时大彬款式，这算是此款一个里程碑。大彬所制品口沿延伸五瓣莲花，小巧精致；展现的是一种独有的神韵自若，为世人称绝。

从时大彬到李茂林乃至今天，这一系列作品一直是紫砂传统工艺中难度最高的一项技艺。一方面，全手工难度巨大，对泥片干湿度控制至关重要，一不小心就会造成开裂或变形;另一方面，对造型理解和领悟极其重要，要避免由规整严谨导致刻板，也要避免失去骨骼精神。

然而顾景舟仿制时大彬作品却达到了炉火纯青境界，其制工精细，并赋予新气象已经达到炉火纯青境界。此件“矮 像”的轮廓清晰、锋芒内敛，每个部分自然贴切地衔接起来，而立面的挺刮也让它浑然一体。在连接处和肩线等细节处，都表现出了手工艺趣味与艺术精神。而落款“生莲居，大彬”，刀力建模书法遒劲。在把处，他特意加钤了一枚印号，即表示他不愿将这作品用于蒙骗无知者，也反映出老一辈师傅的人品道德。

如今我们可以看到各式各样的僧帽 Bü ,它们呈圆形或六边形，有高也有矮；鸭嘴流又圆又方，有半圆锥形 莱 花 瓣 高 墙 矮 墙滴 子 六 方 菱 形 佛 球 型 等这些微妙变化可能源于不同风格设计，同时也展示了丰富美感。独特造型包含中华民族璀璨文化，以及中国佛教文化历史匠创情怀。