作者 黄宾虹（1865～1955），尺寸 142×50cm

钤印：黄质之印、高蹈独往萧然自得、黄宾虹

题识：宝铁研斋图。少夫先生乐善，精鉴藏，曾得前贤铁研，有畏庵履卿款识，甚精美，名人题咏殆遍，因以是名其斋，余钦仰久之，率笔写此，即希雅教，宾虹黄朴存。

黄宾虹，中国近代山水画画家，为山水画一代宗师。初名懋质，后改名质，字朴存，别号予向、虹庐、虹叟、黄山山中人，中年更号宾虹，以号著称；祖籍安徽歙县，生于浙江金华，成长于老家歙县潭渡村。

黄宾虹是让人敬畏的，他坐得住冷板凳，在作品认可度较小的情况下依然坚持创作并探索新的画风，以艺术的态度做艺术最虔诚的追随者，不刻意追求创作方式的商业化，不刻意迎合社会风气的世俗化。黄宾虹老先生对艺术的执着让后生敬畏，虽然宾翁在世时并未因作品销售情况平平而有“郁郁不得志”之感，并预言道“我的画要五十年后才能为世所知”。

黄宾虹到40岁时作品还不算成熟，这一阶段他处在酝酿的时期，花费很多的时间学习古人揣摩传统，艺术语言的个人精神还不够强。但是他自己早期的风貌里，已经透露出后来成熟时期的端倪，这个端倪就是六个字：“实处易，虚处难”，这是他早年求学时，启蒙老师指点他的话，即画有形象的地方容易，画没有笔墨没有形象留白布虚的时候难。在这个时期的画作中可见，他已经显示出这方面的能力了，山梁留白的地方已经很好看了。清朝的画论家笪重光说“妙在虚实相生，无画处皆成妙景”。虚与实相生，就像中国人的太极思想，阴阳并用，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互生互动。黄宾虹的绘画是表达中国古代易经思想、道学理念最成功、最集中、最典型的。

黄宾虹晚年会凭着印象，拿20年前，或者30年前的作品再题，80岁的时候可能把50岁的作品题一下，90岁的时候把60岁的作品再题一下。他这个人不太在意作品本身是不是很完美，他心里想的是这个阶段要解决艺术上的什么问题。李可染先生是黄宾虹先生的，他后来治学也是这个办法。有一次他讲，自己一度画不好山水中的点景人物，虽然自己很早就会画人物，但是把人物放在山水里总是画不好，便用了两年的时间专攻点景人物。这是李可染先生的原话。我想这是潜移默化受到黄宾虹先生影响的结果。

有些黄宾虹在体会学习宋、明画作时绘制的作品，应当是他在50岁上下创作的。为什么？第一有很明显北宗山水的风格，南北宗论断的提出者是明代的董其昌，有人批评董其昌的分类不严谨，确实他的分类很简单，即北宗的山水是职业画家画的，南宗的山水是文人画家画的。北宗的山水设色讲求形式，比较注重再现；南宗的山水是水墨写意，注重表现。

黄宾虹在50岁左右还在南北二宗之间游艺，并且着重学习北宗的绘画，用笔规矩，山的皴法明显，不像后来画得那么自然、率真、空灵。他这个时候多用小的狼毫笔，要知道黄宾虹一辈子是用小笔画大画，他们这种传统型的画家不会画很大尺幅的作品，所以黄宾虹特别大尺幅的作品凤毛麟角，扇面、册页是比较拿手的。我们看黄宾虹的画，除了以水墨的面貌为主，再就是浅绛，浅绛就是淡设色，主要用两个颜色，一个是赭石色，一个是花青色，一般不超过三个。所谓的花青色就是我们说的淡青色，青蓝色就是天的颜色。所谓赭石色是暖色，西方人叫冷暖色，我们中国人讲阴阳色，天地的颜色。我们中国人的设色不同于西方色彩学说的色彩，我们是五行阴阳系统的哲学色彩。用赭石代表大地，用花青色象征天，合起来就是天地。

中国古代认为最大的阴阳就是天地，在地面最大的阴阳是山和水，山是阳，水是阴。苍与黄这两个颜色就是青色与赭石色，就是浅绛。中国文人画中的一切都有象征寓意，比如用梅花象征君子，用兰花象征隐士等等。黄宾虹画浅绛的山水，在早期很少用大青绿的画法，偶尔画过一点小青绿，所谓青绿就是用水墨勾勒轮廓在里面填色，而且以青色和绿色为主。

在黄宾虹早期细腻的作品中，笔法很多，点线很多。这个时候他的虚实感已经越来越强，这很显然是南宗的画法，南宗的画法是以书法入画，笔法上比较柔韧，墨法比较滋润。在早期的作品中，山头上长的草木用长短披麻皴画出，叫矾头山，五代的董源乃至北宋的范宽都是这样的风格。此时，在构图上他也还没有形成自己的图式风格，就是太极阴阳的意味还不明显。