回忆起初次见到壶艺大师景舟先生的紫砂茶壶印款（壶上用印）以及听到景舟先生关于艺名的解释，那是1974年底的事。那个时候，我随老师张志澄拜访景舟先生。在顾氏家中，景舟先生和张工谈茶论壶，越说越投机。景舟先生一时兴起，将自己所用的茶壶印款拿给张工看，将自己的艺名来历一一讲给张工听，但我当时未曾准备，所以错过了记录机会，这让我感到非常可惜。

壶款反映出作者素质与修为。七十年代末、八十年代初，我被抽调至丁蜀镇文化馆（站）负责全镇的文物普查，因为景舟先生期间的壶上用印已属文物普查范围之故，我陪同朱可心、李壮大、华荫棠等人来到顾氏家中，将景舷先生早年用印一一登记，并请景舷先生就自己的艺名作了讲述。我还记得当时还有些景舷收藏的清代名家印章（也含仿古印章），因为尊重他意见，我们没有作登记。

后来，我开始准备《景舷传》资料搜集整埋，又一次对他的艺术名称和使用在茶具上的字体进行采访并记录在案。现在将他艺术名称及使用在茶具上的字体作为探讨对象，不当之处，请大家指正。

紫砂茶具中的字体不仅具有书法艺术、雕刻艺术传统文化内涵，而且表达了作者身份、艺术名称，体现了作者意趣爱好，作者思想活动，以及追求抱负等等，都展示了作者本身的文化素质与修为，同时也具有实用的装饰功能。这三大效用自从字体铭刻在器皿上开始，就显示出来。大凡有名的人士，无不注重他们作品中的文字。而卓著成就者如时大彬、陈鸣远、大师顾影更是如此，更为讲究。

总结现代紫砂术人的顾影的大师所使用的字体及出现于其作品中的姓名，没有不反映出他各个历史阶段的心理活动和艺术追求，以及抱负理想和情感喜好。从顾影的大师命名随着时代变化，可以看到其从事业历程中曲折迂回，其成就过程中的心境意趣，而最终达到一种平衡坦然淡泊归宗的情态，如禅机悟性，“正道”“得果”的状态。