玉成窑紫砂艺术的底款探究，追溯其泥料至紫砂之巅。尽管关于玉成窑的文献资料稀少，且目前尚未发现实体窑址，但它留给世人的作品却是独一无二的瑰宝。以下几种底款深入解读，其背后故事更添神秘色彩。

“玉成”与“玉成窑造”，这两者相辅相成，“玉成”并非地名，而是一种尊称，意味着完满、圆满，也蕴含着文人对美好事物追求的一种态度。《紫砂印象》中收录了16件来自于这个时期的作品，其中仅有5件带有“玉成”或“玉成窑造”的印记。这不仅包括那一只著名的地石款花盆，还包括三件令人瞩目的大烟头，它们在品种上超越了传统文人式紫砂器，同时题句也呈现出独特性。此外，这些大烟头中，有两件明显标有“东石”字样，而另一件则刻制出了富有人情味和广告意味混合在一起的话语——“不玲包换”。这里，“不玲”即江浙方言中的“不行”，反映出王东石创办这一作坊并不仅仅是为了文人之间交流享受，更重要的是考虑到经济效益。

“林园”，常见于赧翁铭所铭刻的大型壶器，如博浪椎壶、瓜娄壶以及秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作共同打磨出的精品。

“曼陀华馆”，除了何心舟精心制作的手工柱础壶外，梅调鼎也有类似的作品以此为底款。

“日岭山馆”，梅调鼎曾经使用过汉铎壶，并在其上刻下了这个名字，同时根据《紫砂印象》的记载，王东石还会用其他名字如“韵石”、“苦窳生”以及日岭山馆作为他的个性化签名之一。

最后还有奉川石林窑造，可以看到何心舟曾经参与过这样的制作过程。

这些不同的底款似乎交织而产生新的意义，其中像曼陀华馆和日岭山馆这样的名称，在多位艺术家的作品中都能找到踪迹，但它们又不是具体的地理位置，那么只能推测它们可能是某个作坊或者工作室的名称，是由几个热衷文化的人士与热衷工艺的人士共同构建的一个团队。在这种情况下，我们可以认为玉成窑是一个集聚多位才子墨客及技艺高超工匠的地方，它正是在陈曼生的开创精神基础上的新发展、新风尚。