[日期：2023-03-15] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小]

图35、北宋汝窑青瓷圆洗

十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。

此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窯琺珀器皿。

之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的人文艺术鉴赏能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝土陶艺品辨识标准尚未形成完整体系的情况。

或因如此，在《活计清档》中记载了雍正时期收藏有三十一件汝土陶艺品，但这种记录并不能直接推断至乾隆时期对其认同标准。在国立故宫博物院典藏中的二十一件汝土陶艺品，有十三件底部题刻有乾隆皇帝御制诗，但只有两首内容明确提到的是从“汝土”而非“官地”。这些现象反映出不同历史时期对于古代陶艺品分类标准和认可程度存在差异。

通过研究历代文人墨客关于“满江红”的描述，我们发现他们对美学审美角度各有侧重，如曹昭认为：“满江红者，以碧玉绿绒而不失真。”他强调的是颜色的纯净与细腻；而另一位文人如王维，则更注重于物质本身的情感表达。他说：“我爱那山水田园，是因为它们让我心情舒畅。”

尽管如此，每个时代都有自己的审美偏好，这也是为什么我们今天看到那些曾经被误解甚至忽视了多年的艺术珍品，也能够重新发现其独特魅力，并且欣赏其中蕴含的情感深度。这就是文化遗产不断流转与更新的心理过程，它让我们的世界变得更加丰富多彩，为我们提供了一次次惊喜和启发，让我们在欣赏古代艺术的时候，不仅仅是单纯欣赏它，更是在探索自己内心深处的情感共鸣。