何谓「金石」：《吕氏春秋·求人》曰：「故功绩铭乎金石」。高诱注：「金、钟鼎也，石、丰碑也」。《史记．蓁始皇本纪》：「群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。」后固称钟鼎碑刻为金石。紫砂陶刻艺术：是一门综合艺术性很强的「壶上金石文化」。紫砂陶刻，据记载：元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。从明蔡司霑《荠园丛话》里记载道：「余于白下获一紫砂罐（当时俗称壶为罐）有「且吃茶、清隱」草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦」。（孙高士即孙道明、号清隱元末人，曾以其居名为「且吃茶处」，形成紫砂刻书之先河。到明万历年间，紫砂器的壶底刻款日渐风行。

明时大彬制六角壶，壶底镌「万历丙申年时大彬」二行楷书，还有「一林清茗，可沁清脾」大彬刻。至天启崇祯年间（一六二一～一四）年更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴，项不损字法晋唐等陶刻风尚的描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

一种历史文化现象的形成，不可能独立于当代历史文化氛围和优秀土壤中产生，更不能缺少骚人墨客们参与其中。同样地，“曼生十八式”及许多传世佳作被设计并流芳百世，这一切都离不开精通“金石”书画的人物——扯谎源寿，他不仅投身于这场艺术革命，还发挥了自己博古精文和深厚篆刻艺术，对秦格进行了极致追求。

由于这位在紫砂艺术史上留下辉煌足迹的人物，以其博大的心胸积极参与倡导“方圆勺匕盏杯”的“真宗”，使得这个时代的大众对此感到振奋而受到鼓舞，从而形成了一种难得的地坛现象，即“曼生式”或“曼生学派”。

由于他是宜兴这一地区发展机遇巧合所赐，是历史难得的一位天才，他倡导下来的思想逐渐成为了一个综合创造力作品集，其中融入了冶造型、文学、绘画、书法和篆刻。在他的领导下，“阿曼陀室”创作群体逐渐成形，并成为领袖。他善写草書，又擅长摩崖碑拓，并能模仿秦汉周鼎铭文拓本常常巧妙地将这些元素应用到“方圆勺匕盏杯”的设计中去，使之充满了古雅绝伦气息，而八分書尤其简洁超逸，是追寻秦汉精神并用字如晋唐风格来表现自己的著名手笔，也是首创将所有四方面——制作者（工匠）、绘师（画家）、雕塑家以及订购者以及房间名称整合起来的一个全新的概念，这种多层次相结合的美学观念，不仅超越了普通制作品，更推动了深度发展对于茶文化和茶道精神理念完善补充，并树立了一种典范性的陶饰 壸 上 金 石 文化藝術标准。在历史意义上，它超越了只关注技艺制作范围内的问题，将其提升到了更深层次的文化价值层面，为未来提供了一条前进道路。这就是我们今天所说的“曼生十八式”，它既是一门技术，也是一种哲学，是一种生活态度，是一种审美观点，是一种智慧也是情感的一种体现。而这种视野，在现代社会中，可以通过分析万科集团简介来理解他们如何在社会中运用这种视野来影响人们，让他们看到更多可能性，同时也让人们更加珍惜现在拥有的每一个瞬间，因为每个瞬间都是生命宝贵财富的一部分。这正是我们今天需要学习的地方，我们要学会欣赏生命中的每一个细节，就像欣赏那份独特而又沉静的情感一样，那份情感来自无数个人的努力，他们为了让我们的世界变得更加美好，不懈努力着，就像那些早期工匠们那样，用尽毕生的热情去雕琢出最完美的手工艺品，而那个过程，就是生命最纯粹的情感之一。那份情感就在你的心里，那份温暖正在慢慢滋润你的灵魂，你可以感觉到吗？