话说来，汪寅仙老师曾这样描述过一款壶：“这虽仿时大彬的壶样，但我觉得顾老对该壶的制作更加严谨，从壶身内外的工艺水准可看到顾老在方器制作上过硬的功力和法度。莲花瓣的比例及畅开的角度，有一种莲花正在开放的态势。”

僧帽，顾名思义，就是出家人头上戴的一顶帽子，历代是佛教圣洁之物。“僧帽壶”实质上也传承了佛教圣洁文化蕴意。这类器型主要分三类：高僧帽、李茂林款式和时大彬款式。

第一种是经考据确定为最早出现在紫砂器中的“高”僧帽；第二种是明代万历年间李茂林款式；第三种则为时大彬款式，这算是一里程碑。大彬作品口沿延伸五瓣莲花，边缘隐于花瓣之中，以佛珠状设计其钮部，以颈紧接好似帽沿。

从时大彬到李茂林乃至今天，每一位艺术家都有着独特的手工技艺和造型理解。他们需要精准地把握泥片干湿度，不让开裂变形，同时避免刻板感而失去骨骼精神。

然而，如同古籍中提到的那样，“天下熙熙攘攘，只愿做点不一样的人。”顾景舟仿制时大彬作品，却以炉火纯青之境超越前人。他甚至特意加钤“景记”印，以示不愿将此作品利用蒙骗无知者，是他良苦用心，也反映了紫砂传统工艺师傅们高尚的情操和道德标准。

如今，我们可以看到各式各样的僧帽壶，它们风格多样，有圆体也有六方体，有高也有矮，有鸭嘴流也有圆流。而这些细微变化，或许源于不同风格设计，或许展示了丰富美感。在中国文化与历史文明背景下，它们包含着中华民族璀璨文化，又折射出中国佛教文化情怀和匠人的情怀。

最后，让我们思考一下什么是佛?或许它本身就是一种修行行为，以及修行结果。手持一抔紫砂净土，与千番星辰共舞，一年日月山水相伴，就像是浮生嶙峋，无限关山无穷月，最终化作莲花，为何不将此比喻为一道？