[日期：2011-10-10] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收存有三十一件汝窑，但这并不能直接证明乾隆时期对汝窯有何认识。此外，在国立故宫博物院藏品中的二十一件汝纱中，只有两首御制诗明确指出了其为真假，但十三首则仅称其为“官纱”，而不具体指明是否来自于真伪。

考古学家们通过不断地发掘和研究，对于古代陶艺家的技艺，以及他们如何创造出那些独特风格以及精美工艺都有了更深入了解。在这些发现中，我们可以看出尽管历代人对于“真”、“假”的定义各不相同，但他们共同关注的是一种被尊重且追求卓越的手工艺品，这样的探索精神至今仍然激励着我们去寻找那些历史遗迹，并从它们中学到更多关于人类文化发展史上的知识。（余佩瑾）