在考古学的海洋中，玉成窑紫砂壶的底款如同璀璨的宝石，闪耀着文人墨客留下的足迹。然而，这些珍贵之物缺乏系统的文献记录，其遗址至今未被发现，只有少量作品流传于世。

其中，“玉成”、“玉成窑造”的印款，如同敬辞中的“成全”，蕴含了文人的高雅情操。《紫砂印象》一书共收录16件玉成窑制品，其中仅有5件标注有此两种印记。此外，还有一件东石款花盆（见图7）和三件紫砂大烟头（图18-1），值得我们关注。这三件紫砂大烟头，不仅品种上与常见文人紫砂器不同，其上的题句也独具特色。除两者落有“玉成”印款外，一者则刻有“玉成窑造，不玲包换”字样，左侧附带“东石”小印。在江浙方言中，“不玲”意指不行，这些明显带广告意味的字样，是玉成窑产品中另一种风格，它反映出王东石创办玉成窑时既考虑了文人之间交流，也顾及到了经济效益。

另外，“林园”的底款，如出现在赧翁铭作品中的博浪椎壶、瓜娄壶和秦权壶等，此类佳品是梅调鼎与王东石合作的代表作。而“曼陀华馆”的底款，则以何心舟的曼陀华馆柱础壶为代表，同时也出现在梅调鼎的一些作品中。此外，“日岭山馆”的底款常见于汉铎壶，而王东石在其作品中还使用过多个不同的底款，如“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”。

这些底款相互交织，有的地方同时出现，但又并非地名，因此只能推断它们是作坊名，即当时几位艺术家共同工作的小型制陶工坊。因此，可以认为，玉成窑是一群热衷文化艺人的合作产物，与此同时，又集结了许多热衷工艺美术的人才。这正是陈曼生开创文人紫砂壶以来新气象、新风气所体现的一个重要方面。