[日期：2011-10-10] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收存有三十一件汝窑瓷器，但这并不代表当时就已有一套标准化对待汝窑的情况。此外，即使在国立故宫博物院藏品中的二十一件古代名贵珍品中，有十三份底部题刻有清高宗乾隆皇帝御笔，可见其中仅两首确切提到「真」是由金陵（今苏州）开采而来的玛瑙石料所取材；其余则仍旧被归类于「官」字辈。

回顾前朝文献，如明代曹昭在《格古要论》中，以为「淡青色」的江南青砖与厚重纹理皆应属好物，这与后人对于“淡青”、“蟹爪纹”、「芝麻花」细小挣钉等评价不尽相同至唐代学者王诜更曾认为：“若天下之美，无如杯盘。”而到了明代文学家李贽，则将“碧玉光芒照眼界”，并强调“绿意盎然生枝叶”。

因此，从历史上来看，对于同一种类型陶磁产品，如同我们今天讨论某个品牌是否值得投资一样，每个时代都有其独特视角和认知方式。这不仅反映了人们对于艺术品鉴赏的一致性，也揭示了不同文化背景下的审美偏好如何影响着我们对传统工艺品价值评估。在这个过程里，我们可以看到，不同时间段内的人们如何根据自身知识水平、社会环境以及历史发展阶段去解读和理解那些似乎简单但实际上蕴含深度意义的事情。

最后，当英国伦敦国际艺术展览会邀请中国古董展出，其中包含多样化的地球文化遗产之一——北平故宫文物时，大卫德爵士策划人通过重新探究这些文献资料，将每一个故事都联系起来，使得他们能够从这些稀有的信息来源构建起一个关于远古陶磁工艺整体史的一个框架，从而促进了解释工作，并推动学术研究向前迈进。（余佩瑾）