王琦的粉彩太白醉酒瓷板，展现了瓷器发展对瓷画空间的巨大拓宽。从烧制瓷瓶、盘、碗、缸到版，都是工艺美术匠作过程，而在瓷器上绘画，则是艺术家中的佼佼者。在景德镇制瓷史上，制器始终占主导地位，而器上的绘画则被视为辅助角色。即使是绘瓷技艺，也更侧重于技术问题，如胎釉关系、釉下彩与釉上彩，以及没骨技法与阴阳表现的釉色等，对器形胎釉的重视程度极高。

自明清至“洪宪窑”的停烧后，工匠制作可以沿用实用一脈，但绘师则面临巨大的挑战。部分流落民间的绘师依靠御制时代粉彩珐琅经验，开始了自我提升之举。首先成立“月圆会”，并打出“珠山八友”的名号；其中包括王琦、王大凡、汪野亭等人，他们不仅提升了自己在绘画上的水平，还引入传统山水花鸟人物画正宗风格技法流派，使得景德镇纹章性的文化含量显著增强。

从笔墨形式看，“珠山八友”只是二流角色，但由于其特殊定位——被置于陶土之中，在技法和空间意识方面有别于宣纸作画，因此收藏界对其作品热烈追捧——不仅仅是因为它们是由艺术家手创，更因为它们在特定时期和场合中所扮演的独特角色。在这场历史长河中，即便如董其昌或王石谷这样的名家，其在立体环转空间中的价值也未必能超越“珠山八友”所承载的人文精神价值。