2024年9月15日下午，“猎物——马兆琳个展”在大千画廊正式开幕。现场呈现艺术家马兆琳近年创作的包括“猎物”“浮光”“山君”等在内的系列纸本作品。着眼关系与选择，生命的强弱不断从动物角色映射人类行为的心理动力。它们既俱艺术家自我底色，也起兴不同阶段的马兆琳的“猎物”：捕手是强者，也是孤独者；被猎者是缴械者，也是捍卫者。这里，关系在意识与潜意识的角逐中筛选平衡，解构平衡。展览将持续至10月27日。

开幕现场

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展览前言

“精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂躏的生活，精神的生活是敢于承担死亡并在死亡中得以自存的生活。”

作为客观唯心主义代表，在黑格尔看来，“精神”具有将否定的东西转化为存在的魔力。这与马克思口中所评“形式”的唯心并不矛盾，相反，它们真实地同世界历史与现实发展并行，如一种永不熄灭的鲜活。然而，生命终将毫无疑问地正视虚无，面对死亡。对艺术家马兆琳而言，“精神”，或说“意志”的东西，是因此而敢于止步、审视，和有所保全的力量。这里，否定可以是死亡，可以是现实的破碎。

兽者，守也。古代掌管一事之职，常缀称以“司”，兽便被唤做“司山者”。展览当中，“兽”被拥有拟人的情绪，化成马、豹的形，将主题“猎物”引致双重角色的暗合。如同守亦是狩，猎物者与物互为彼此，在并不过多赘述的画面语言当中，简单反而陈示现阶段马兆琳对于“精神”或说“意志”的磊落，一种温婉和剑气的交错。

从早期人物绘画转至动物题材，画上踪迹亦印证马兆琳自我表达的语境转换。直视复杂，她变得更加简单，也更犀利。光在这里坚实地存在，这些实体的、可触的肌理将一切朦胧或不可言说快意撇去，如此处不在场的丛林，如“精神”与“意志”。另一方面，艺术家马兆琳又将这“拟人”的感性掷向丛林。涵盖猎与被猎的“猎物”，将兽性与人性并置，将山野深林关联人类现实。除却施与受的关系对立，这里，动物全然不被罩以人类社会或道德阶级，或亲疏彼此的分别，但看似慵懒的弧度实则暗藏、野性的危险信号，简洁之力亦由此彰显。生存与死亡悬置显然而不必辩论的问题：它们于此处只是存在，且具有“唯一的平等”。

这一极致理性与感性同源，皆是来自艺术家对生命的最高尊重，“精神”，或说“意志”，无差别地存在在作品当中的生命体内：不是必要背负宏大叙事才足够壮烈。强弱较量下，现实的时间并未流俗情节的窠臼，而是不断繁衍生命的张力：方生方死，向死而生。剑客事了拂身，不过度追溯，亦无有恐怖。

具体拯救虚无，留白歌咏夜的滚动。高扬的哲理落地，赞颂现实即是哲理。它们是个体，也是群像，昭示如狩猎者与猎物的哲学，在四野空寂，高唱独行者的：而我们又将如何过好我们的生活？

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