在故宫博物院中，藏传佛教造像的精湛技艺与景德镇陶瓷的艺术魅力共同绘制出一幅历史长卷。拟人之作，让我们将目光聚焦于这些古老作品，它们如同活着的见证者，静静地讲述着过去。

首先，我们来探索释迦牟尼佛坐像，这是一件6-7世纪斯瓦特黄铜制作的杰作。它展现了释迦牟尼佛面部泥金装饰、蓝色发髻和右手施与愿印、左手握衣角的情形。这尊佛像是结跏趺坐姿态，身躯魁伟而圆领通肩袈裟。一角披于左肩后，衣纹写实，质感厚重，可见晚期犍陀罗佛教艺术遗风。此外，这个仰覆莲座椭圆形且莲瓣肥大，是深束腰设计。此像头部的色彩是在流传中涂饰的，可以修功德。其附满汉双文黄条：“大利益密噜什喀释迦牟尼佛，五十三年九月二十五日收进。”证明此像是乾隆五十三年（1788年）由进贡的。

接下来是思惟观音菩萨坐像，此为8-9世纪克什米尔黄铜制作的一件高357.5px珍品。在这尊观音菩萨面相秀美，有扇形高发髻和三绺垂于头后的发辫。她右腿盘曲，左腿下伸，上身略前倾，她右臂自然弯曲支在右腿上，用食指伸向面颊呈思惟状，而左手握莲花枝。她的姿态舒展自如，在双狮方座下加单层莲花托和宽厚的长方底，其中正面刻有梵文题记。

自在观音菩萨坐像则来自9世纪东北印度，以黄铜制作至高412.5px。在这尊自在观音菩萨原坐在台上，一只轻扶台面的手里牵着莲花，并斜扎宽大的修行禅带。她圆形背光外沿呈火焰状内匝刻一圈金刚杵，其背光顶部张圆伞盖飘饰双幡，与背光后凸起的一圈隐约可见梵文字形形成对比。不过，由于时间流逝，这些细节已经模糊不可辨识。而“大利益梵铜旧琍玛自在（观音）……（残断），乾隆四十七年正月初三日收进。”表明此像曾被皇帝亲自供奉。

金刚手菩萨立像则是8-9世纪尼泊尔红铜鎏金制作至高度687.5px。这位端庄微笑面的金刚手菩萨戴着高耸三叶宝冠，其火焰头光与头部连铸为一体，与她身体比例完美融合。她穿着长裙，一条宽帛带斜扎两腿，一端飘在身体右侧。她的左手紧握金刚杵，而右手轻捏圆果，她身材修长、三折扭姿势自然优雅，如同生动的人物般存在其中。

最后，我们还有地藏王菩萨龛像是9世纪尼泊尔红铜鎏金制作成350px大小的地藏王画像。他戴着三叶宝冠，用右手施无畏印，用左手持摩尼宝和麦穗。他坐在仰覆莲座上，上身袒露，不仅有项链、臂钏和手镯，还挂有圣线。一半残留下的圆形背光，以及外罩金属镀金 佛龛，使得整个造型显得神秘而庄严。此龛还附有一块碑文：“南无地藏王菩サ摩诃薩”，并说明这是由乾隆十七年六月初九日供奉，并且咸丰三年八月初一日，再次供奉给众生之一份慈悲心意。

最后，那持世菩萨坐像是11-12世纪尼泊尔红铜泥金制成437.5px大小。这位持世菩萨原是一位印度教财富女神，但后被吸纳入佛教，被称为“财续佛母”，拥有赐予丰收与财富之能。但她却多了一双——六臂分持各式宝物：宝瓶、谷穗、梵箧以及珠宝。她拥抱华丽套装项圈、高贵臂钏及闪耀的手镯，同时下穿波浪裙，让人联想到丰乳细腰苗条体型。而尽管台座和背光已失去，但这一切都无法掠夺掉她那超凡脱俗的心灵力量。在故宫博物院，每一个角落都充满了这样的故事，每一次回眸，都可能发现新的奇迹等待揭开。