回忆起初次见到壶艺大师景舟先生的紫砂茶壶印款（壶上用印）以及听到景舟先生关于艺名的解释，那是1974年年底的事情。那时候我随老师张志澄拜访景舟先生。在顾氏家中，景舟先生和张工谈茶论壶，越说越投机。景舟先生一时兴起，将自己所用的茶壶印款拿给张工看，将自己的艺名来历一一讲给张工听，只因我当时未曾准备，错过了记录机会，甚是可惜。壶款反映出作者素质与修为。

七十年代底、八零年代初，我抽调至丁蜀镇文化馆（站）负责全镇的文物普查，因景舟先生期间壶上用印已属文物普查范围之故，即陪同朱可心、李壮大等人来到顾氏家中，将景舟先生早年用印一一登记，并请景舟先生就自己的艺名一一作了讲述。记得当时还有一些景舷主收藏的清代名家印章（也含仿古印章），因尊重景帅主意见，未作登记。

後我著手准备《客尘传》资料搜集整埋，又一次次对景帅主的艺名、壶上用印，向客尘主人作了采访并记录在案。现将客尘主人的大师行径、艺术探索作一个详细介绍，不当之处，请方家指正。我深知紫砂茶壶上的大只制作不仅具有书法艺术和籇刻艺术的传统文化内涵，更体现作者意趣、爱好，以及作者思想活动与追求抱负，这三大效用自铭刻于陶土开始即显示出来。

综观现代 壺艺大师顾客尘 的作品及所出现的大只制作，无不反映出他各个历史时期的心境活动、艺术追求与抱负理想。而他的作品，如同禅机般平衡坦然淡泊归宗，最终升华至一种自然境地和心态，是“正道”、“得果”的典范。