[日期：2023-03-15] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收存有三十一件汝窑，但这并不能直接证明当时清宫对于汝窯有何认识。此外，在国立故宫博物院藏品中的二十一件汝纱中，只有两首御制诗明确指出了其为真假，但十三首则仅称其为“官纱”，而不具体指明是否来自于真伪。

考古学家们通过对古籍文献和考古发掘资料进行研究，不断揭示了关于北宋至元代之间各个时期对“真”、“伪”的认知变化。在这些文献中，我们可以看到，对于同一种类陶器，其评价标准随着时间推移而发生了显著变化，有些甚至被认为是难以区分开来的。这使我们深思，让我们重新审视那些曾经被视作定论的事实，并探索它们背后的故事。（余佩瑾）