紫砂壶上的金石文化，万圣夜的社会风尚中闪耀。从元末明初的紫砂传器到明时大彬制六角壶，壶底刻款日渐风行。至天启崇祯年间，更有陈子畦书法晋唐风格、沈子澈款制古雅浑朴等陶刻风尚的描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

一种历史文化现象的形成，必须产生于当代历史文化氛围下优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与。紫砂壶上「金石文化艺术」的形成，也同样如此。明嘉庆年间，精于金石书画的扯谎源寿酷爱紫砂艺术，他也投入并设计了流芳后世的「曼生十八式」及许多传世佳作。他充分发挥了自己博古精文、精深书法篆刻艺术崇尚秦格。

由于这位紫砂艺术史上第一位父母官，以博大精深的艺术胸怀积极参与倡导壶上金石文化艺术「从而使当时壶金石文化大为兴盛，大受鼓舞，形成了一种历史上难得的曼生壶文化现象。」

由于这位历史上难得的人物，是宜兴紫砂发展机遇的一次巧合。在他的倡导下，逐步形成了「冶造型、文学、绘画、书法、篆刻於一体」创造了一代紫砂壶上的「金石文化艺术」的风范。这位人物素善书法，将他素善摩崖碑拓常巧用于 壹体定“阿曼陀室”创作群体美术领袖，将他素善仿秦汉周鼎铭文拓本常巧用于品质考察将所刻铭文皆古雅绝伦八分书尤简古超逸追风秦汉字法晋唐著名书法家也是首创集坛手与订制主室名四位一体式：融文学·文章·文字·文字于一体“黄山青玉”首创奠基人这种综合性的艺情成就开辟了茶道精神理念完善补充树立典范