在中国文学作品中，葵花的角色有着丰富的象征意义和深远的文化内涵。从古代诗词到现代小说，从戏剧到民间故事，葵花不仅是自然景物的描绘，更常常作为智慧、勇气或忠诚等抽象概念的象征出现在文本中。

首先，我们来看古代文学中的葵花形象。《诗经》、《楚辞》等古籍中，就有许多提及野菊（即野生葵）的篇章。这些作品通常将葵花与英雄主义精神联系在一起，如“西施之歌”中的“我欲为君解忧”，其中，“解忧”可以理解为解决问题或者带来安慰，而这种安慰往往源自智慧和勇气，这些正是野菊所代表的情感。

其次，在唐宋时期，随着词曲艺术的兴起，野菊更加成为文人墨客笔下的寓意之一。在李白、杜甫等人的诗作中，我们可以看到他们对自然界的一种审美追求，以及对生命哲学的一种思考。这时候，“智慧之光”的比喻也就出现了，比如李白《夜泊牛渚怀古》的末句：“星垂平湖直，一帆风顺无限。”这里面的“无限”，既指的是天上的繁星，也暗示了一种超脱尘世琐事而保持心灵自由与纯净的心态。

再者，在明清时期，由于科举制度普遍化，使得读书人阶层日益扩大，对于传统文化尤其是儒家思想产生了更深入的探讨。在这期间，无论是在戏剧还是小说领域，都能见到野菊被赋予更多新的含义。例如，《聊斋志异》中的某些故事里会出现以植物标志人物品性，如《苦竹行》，其中主人公因坚韧不拔，被比喻为苦竹；而主人公因为贞洁守身，被比喻为牡丹。而这样的寓意同样体现出一种高尚的人格特质，即使是在艰难困苦的情况下也不失其刚毅与高洁。

最后，在现代文学作品中，虽然我们不能直接找到具体提及“智慧之光”的场景，但我们仍然可以通过作者创造出的角色形象去感知这个隐喻。这类似于鲁迅先生的小说，他在《阿Q正传》中塑造了一个多愁善感却又坚韧不拔的人物——阿Q。他尽管遭遇各种挫折，却总能找到一些小小乐趣，因此他的生活虽然艰辛，但他并不因此消沉，这样的状态很像是一盏照亮黑暗路途的小灯笼，即便是最微弱的声音，也足以让周围的人知道存在并且值得尊重。

总结来说，从古至今，无论是在哪个历史阶段，都有大量文献记载显示了人们对于葵花这一植物及其所蕴含的情感和理念进行探索与表达。这一过程反映了人类社会对自然界认知和情感需求的一种不断发展变化，同时也揭示了一种跨越时间和空间的情感共鸣——即人类对于生命力量、勇敢精神以及忠诚友爱等价值观念永恒追求的心理需要。