[日期：2011-02-27] 来源：网络 作者： [字体：大 中 小]

“香液袭，玉露汲，雨前采，箬为笠”。看到这些紫砂壶中的铭文题咏，不禁让人想起以壶铭及篆刻融为一体的曼生壶。陈曼生何许人也？何为曼生壶？其取材又是什么？对于这些问题，一些紫砂爱好者可能还不够了解。

陈曼生是清乾隆三十三年（1768年）出生的浙江钱塘（今杭州）人，他在书法、画学等方面都有很高的造诣，以书法篆刻著称，为西泠八家之一。他的作品包括《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》等。在他任溧阳知县期间，与宜兴紧邻，这便是文人县令与宜兴紫砂的不解情缘。

嘉庆时期开始流行文人学士与陶人的合作制壶，也就是文化与壶品的契合，从而促进了今天紫砂壶的发扬光大。嘉庆二十一年，陈曼生在溧阳结识了杨彭年，并对杨氏“一门眷属”的制壶技艺给予鼓励和支持。他本身酷爱砂器，在公余之暇辨别砂质，创制新样式设计多种造型简洁、利于装饰的壶形，并亲自捉刀，用俊逸的刀法在壶上刻写雄奇古雅的书体和契合茶壶本身意境的题句。

从此，“名士名工相得益彰”的韵味，将紫砂创作导入另一境界，为人们提供了一种美丽享受。在紫砂历史中，便出现了“曼生铭”或“彭年制沙池”等名词，它们表面看来镌刻名士和制 壺名工“固属两美”，实际上，名 壺以 名士铭款而闻名。虽然写在 壸上的诗文书画依然流传，但由于这类诗文使得每个小小的一件艺术品都具有特殊意义，所以它被誉为一种文化内涵丰富的手工艺品。而这种手工艺品正是因为雕刻数量多且流传广，而自成一个系列，因此在历史上非常有影响力。

据考查，曼生壶不止十八式，有至少三十八种样式。世人所以用‘十八式’这个数字仅仅是习惯而已，或许是因为到达十八岁就表示进入成年，或许也是中国受佛教影响较大的原因，使人们常常用‘十八’来象征完善、成熟或极至。

曼生的取材非常全面，如取自然现象如“却月”、“饮虹”、“横云”，植物形态如“瓜型”、“葫芦”，实用器物如钿盒覆斗牛铎井栏合斗笠形几何形如汲直合欢春胜员珠方壶仿古器如石铫百衲古春延年半瓦飞鸿延年瓦天鸡镜瓦乳鼎等。而在以前紫砂只承袭前代造型，没有太大的变化，而陈曼生的创新使之简洁明快，不愧是一次重大变革。

深刻隽永的是那些题名前所述，只要是在茗茶之间，可以描绘出许多精彩的情趣，如将茗茶比作日月星辰，让我们沉醉其中。这正是一个充满智慧和哲理的地方，让我们通过简单的一段文字去理解更深层次的人性和世界观吧！