[日期：2011-02-27] 来源：网络 作者： [字体：大 中 小]

“香液袭，玉露汲，雨前采，箬为笠”。看到这些紫砂壶中的铭文题咏，不禁让人想起以壶铭及篆刻融为一体的曼生壶。陈曼生何许人也？何为曼生壶？其取材又是什么？对于这些问题，一些紫砂爱好者可能还不够了解。

陈曼生是清乾隆三十三年（1768年）出生的浙江钱塘（今杭州）人，他能书善画、精于雕琢，以书法篆刻成名，为西泠八家之一，其著作有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》等。嘉庆六年（1801年），他应科举拔贡，并在溧阳任知县，这使得他与宜兴紫砂的不解情缘得到深化。

嘉庆二十一年时期，文化与茶艺的结合开始盛行，正是在这时期，陈曼生结识了杨彭年的技艺，并对其技艺给予支持和鼓励。他自己酷爱砂器，在公余之暇辨别砂质、创制新样式设计多种简洁利于装饰的壶形，并亲自捉刀在壶上刻书体和契合茶意境的题句。

自此之后，“文人风”大盛，“名士名工相得益彰”的韵味，将紫砂创作导入另一境界，为人们提供了一种视觉上的美感享受。在紫砂历史上，便出现了“曼生壶”或“曼生铭、彭年制沙壶”等名词，这表面看来是两美结合，但实际上，是名 壺以 名士铭款而闻名。这种形式虽写在壶上的诗文书画依托于壶而流传，但因字贵而被珍视，这就是为什么名字常见于青史的曼生壶。

其特点是去除繁琐装饰和陈旧样式，只务求简洁明快。同时，它们大量留白，上面刻有诗句。各种复杂形态变化，使得它们既古朴大方，又流畅自然。而由于其雕刻数量众多且流传广泛，它们成为后世制作影响力巨大的作品之一，因此成为了藏家追捧的珍品。

据考查，曼生壶不止十八式，而至少有三十八种样式左右。此外，由于习惯以及中国受到佛教影响较深的人们常用‘十八’来象征完善、成熟或极致，所以世间往往称之为“十八式”。

除了造型方面，有关取材也是非常多样的，如取自然现象如“却月”，取植物形态如“瓜型”，取实用器物如钿盒覆斗牛铎井栏合斗笠形等；还有几何形状如汲直合欢春胜员珠方匀等；最后，还有一些仿古器物，如石铫百衲古春延年半瓦飞鸿延年瓦天鸡镜瓦乳鼎等。而在之前的大部分紫砂制作中，都只承袭前代造型，没有太大的变化，而陈氏则开创了新的款式，使之简洁明快，同时也丰富了茗茶造型史上的内容。

至于那些深刻隽永且充满哲理意义的一些题铭，那就是最引人注目的地方。这类题铭可以分四类：

第一类主要描绘切割出的图案，如葫芦提梁天鸡钿盒等，其中有的甚至比喻着品茗饮茶的情趣，比如：“钿盒丁宁改注茶经。”

第二类则更多地描绘品茗饮茶的情景，以及对于真正品味者的欣赏，如：“苦而旨直其体公孙丞相甘如醴。”这里指的是即使苦涩但仍然值得欣赏，就像甘醇甜酒一般，对待生活保持淡泊安贫的心态。

第三类是一些箴言警句，用来启迪人们的人性真谛，比如下面的：“月满则亏置之座右以为我规。”这里通过描述月亮从圆到缺，从一个自然现象转变成了关于事业成功需要谦逊的心理指导。

第四类则是抒发诗意，或写景，或抒情，用借物比兴营造一种意境，让读者回味无穷，比如：“若笠”上的题曰：“笠荫暍、茶去渴，是二是一，我佛无说。”这里通过斗笠避暑饮茶消渴两者的共通性，再次强调生命中的简单美好和禅机玄语般的人格修养。