杨福东展望赵赵文与匠中的传统溯源和当代精神

1940年,徐悲鸿赴印度举办画展,结合《列子·汤问》中的寓言故事,创作了三件大尺幅的油画作品——《愚公移山》——作品以中华民族古老的毅力和勇气鼓舞抗日战争中的国民。而在82年后的今天,在一处保留了古典园林神韵的现代美术馆中,《愚公移山》的故事则以动态影像的形式,再次打开我们文化记忆中与勇气和毅力相关的记忆之门。

“文与匠”展览现场,杨福东作品

在一个宛如明清时期戏院的幽暗空间里,杨福东以自己独特的、黑白影像的美学风格,在荧幕上建构起一段全新的、关于“愚公移山”的叙事结构和生动形象:这部时长46分钟的黑白影像作品,在暗暗的幽光下,与窗外朦胧可见的庭院景象相互映射,在春风和古老传说的交汇与互融间,展开了对人性和不断变化的价值观的诗意反思,重新解读了这则有关毅力和信念的古代传说,并将观众带入到一个古今重叠的混合时空中。

作为展览的收尾部分,在唯美色调的铺陈之下,愚公“坚持不懈,挖山不止”的行为,也是对这次“文与匠”展览主题的一种动态回应,正如策展人崔灿灿所说:“愚公精神在每个时代和不同的社会环境中,都会呈现出不同的面貌。杨福东用黑白影像虚构了一个现代的‘愚公’,他将自己隔离在山中,日复一日地开山。愚公如匠人一般的执念和持之以恒的劳动,在如今乏味和平庸的生活中,再次谱写出一段则神话,成了匠人精神的写照。他们终其一生,缓慢、沉思和独处的岁月,日复一日的劳动,延续数百代的信念,也被文人在影像中,赋予了恍然如梦的沉默诗意。”

“文与匠”展览现场,杨福东作品

“文人”和“匠人”本是中国古代社会中两种身份的描述,有着各自的使命和渊源。一个是文人对精神世界和生活方式的探讨,它是中国传统文化里最为代表和重要的人文传统,例如“文人画”,“文人生活”,“文人墨客”,多指通俗意义上的古代读书人,在之后历史变迁中,成为一种“文人精神”的延续,成为中国文化渊源的象征。

杨福东YANG FUDONG

愚公移山系列照片

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2016

图片来源:来源于艺术家杨福东以及香格纳画廊

一个是“匠人”,在古代多指有技能的能工巧匠,也指在某方面有造诣的人。例如“金匠”“木匠”“画工”等,对应今天便是各种设计师、工程师、建筑师和科技实践者,它在传统社会里秉持着对创造、制作、工艺和手法的探讨,也是中国最早对科学与技术的理性精神的理解。

杨福东YANG FUDONG

愚公移山Moving Mountains

201646 minutes 30 seconds电影黑白单屏电影,5.1声道,音乐:金望

Black and white single channel film, 5.1 sound track, music by Jin Wang

Still Image

图片来源:来源于艺术家杨福东以及香格纳画廊

而本次在南池子美术馆展出的“文与匠”,则用包括雕塑、装置、影像以及架上绘画等形式在内的近20件作品,邀请了三位艺术家从不同的角度和艺术实践,探讨了探讨的是中国传统文化的两种因素和彼此的兴盛,重返工匠的当代价值,展现文人传统之外的生活和精神。

作为本次的参展艺术家之一的展望,本次带来的6米高的新作《有限/无限1#》颇引人注目,并被安放在美术馆的庭院中。这是一件运用现代数算得出的无限二分之一的雕塑。

展望 有限/无限1# 不锈钢 610×205×210cm 2021

关于这件作品,策展人崔灿灿谈到:“我将这件作品底部的造型看作是一块整石头,而石头上面那一块是从它身上切割下来的1/2,再往上又是1/2,再往上还是1/2,这种切割是可以无限循环的。这种循环类似中国传统的《道德经》中所记述的‘道生一,一生二,二生三,三生万物,’同时也与西方哲学逻辑中的无限概念相统一。这也是整个展览中的点题之作,我们从中也能看到东西方两种文明间差异,及彼此相互融合的可能性。”

另外,展览中还展出了展望创作的“假山石”、“隐力”等系列作品,这些作品结合了中国传统的文人审美和精神生活意向,和来自于西方工业的产物不锈钢和制作理念。这些作品的价值不再取决于传统的文人世界的审美活动,而是依靠精密的制作手法和现代工艺,与文人的理念,艺术家观念相辅相成。

展望 隐力1# 树脂 作品:33×36×40cm 展台:H119×40×40cm 2017

展望 隐形14# 不锈钢 作品:170×110×22cm 智能圆盘基座:φ100×17cm 2017

同时,“造物”也成为展望本次展出作品的题眼:和古代山石师法自然的精神向往不同,这些全新的物,来自于现代科技和人机演算,它们不经历时间的风化,却穿越了时间的屏障。宋人的假山石是自然的历史,风化的历史,时间的历史;展厅里的“物”却是人的历史,智慧的历史,科技计算的历史。展望在展览中为观众呈现出两种不同的时间:一个是遥远的自然时间,万事万物的生长;一个是当下的时间,一个时代又一个时代之中“人”与“物”的变革。在这些作品中,展望借用流体力学、数学算法、抽象哲学创作而出的无穷造型,思考与制作相结合的方,成为现代“文与匠”的象征。

展望 假山石155# 不锈钢 作品:150×81×47cm 不锈钢底板:L64×37×1cm 2020

作为参展艺术家中年龄最小的一位,出生于1980年的赵赵,用一种严谨的“工匠”精神,将信仰投射进远古的器物创造中,并将观者的目光引向遥远的历史深处。

“文与匠”展览现场,赵赵作品

在笋系列绘画作品中,赵赵虽然沿用了古代文人对竹子象征人格高尚、清雅脱俗的精神隐喻,却将咏物言志的形象投射在尚未成型竹笋上。对此崔灿灿谈到:“‘竹笋’破土而出的形象,也是对于顽强生命力的隐喻和赞颂。一场春雨之后,三三两两的竹笋破土而出,它在黑暗的严冬中等待许久。最初,竹笋长得低矮粗壮,黑黝黝的身上挂满泥土,饱含着未知的力量,孕育着新生。最终,竹笋的张力,沉闷的成长,在四季流转的岁月交替中成为现代工匠‘以物言志’的象征。”

赵赵 笋 布面油画200x150cm 2020

而作为中国最早的动物胚胎的雏形“玉玦龙”,在赵赵的作品中成为绑在树干上的粉红色图腾。它们是红山文化中对于自然力量和体魄的羡慕,也是原始先民的通灵之物和权力的象征。而在作品《绑在树干上的玉玦龙》中,赵赵借用玉玦龙溯源了“工匠”最初的产生与之后的精神嬗变过程。

“文与匠”展览现场,赵赵作品

“文与匠”展览现场,赵赵作品

关于这组作品,崔灿灿谈到:“古代社会最重要的结构之一,就是工匠的生产力在很大程度上,决定着古代社会的发展和权力构成。从玉玦龙所创造的早期文化开始,技术和文明、权力之间的关系,便成为衡量一个时代的表征。而绑在枯萎树干上‘玉玦龙’则像绑在树上的权力一样,并促使我们去思考是什么导致了它的衰落?是整个社会和社会权力结构的转化,促使中国工匠文明走向衰落,并将文人的权力推向新的高峰。”

在赵赵用作品营造的“文与匠”的气场中,人们能看到如在暗夜中闪动的火焰般的春笋、在抽象的线条间等待着娇艳开放的粉色花朵、三棵粉色的树、远处的天门……在交叠分布的柱廊间,为观众营造出一种移步换景的氛围,并在空间的阻隔和画作的显露间,在视角的趋远和情形的临近之中,形成一处别有洞天的精神性天门。

赵赵 天门 铜 高62cm 2021

最后,也正如这座寓意着悠长历史的传统园林,承载着古人造园里出世的理想和入世的居所一般。观众置于其间,穿越时空,来到一座由科学和工匠精神组成的现代桃花源。从自然园林中挺拔的雕塑,到美术馆中营造的园林小景,再到与唯美并峙的诗意空间,“文与匠”展览讲述了一个延续至今的文化故事,用不同类型的艺术作品探讨了在时代与语境的变更之下,技与艺的相互映照,及“工匠精神”在当代文化环境中的价值。

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