[日期：2011-10-10] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收存有三十一件汝窑瓷器，但这些信息无法直接连接至乾隆时期对汝窯评价的情境。此外，在国立故宫博物院典藏中的二十一件汝塞，其中十三件底部题刻有清高宗乾隆皇帝御制诗，只有两首内容直接提到“栗”字，以示其来源于“栗”字；而其他十一首则仅以“官”字作为总称，这显示了当时人们对于“栗”与“官”的区别认识不够明确。

历史上的各个时代对于天目山石灰土制作美术品，如明代曹昭在《格古要论》中认为：“其色淡青，有蟹爪纹者真，无纹者尤好。”而到了万历年间的大文学家王士禛，对于天目山石灰土艺术品也有着深入研究，并撰写了大量关于艺术鉴赏的话语。他认为：“它仿佛是从画中的飞仙降临人间一般”。这种描述方式表达了他对天目山石灰土艺术品赞赏之情。

不过，即便如此，对于这些文物鉴赏标准，也存在着不同的解读。在现代考古学家的不断努力下，我们逐渐揭开了一些尘封已久的事实，从而更深入地了解那段历史。这使我们明白，那些曾经被误解和忽视的事情，其背后的故事其实非常精彩。（余佩瑾）