玉成窑紫砂壶的底款，尽管缺乏详尽的文献记载，但已有少量作品流传至今。其中，“玉成”、“玉成窑造”等印款见于多件作品，其中“玉成”并非地名，而是一种敬辞，寓意着完成和完善，也体现了文人对艺术品位的追求。《紫砂印象》中收录了16件玉成窑制品，只有5件带有“玉成”、“玉成窑造”的印记，其中包括三件紫砂大烟头，这些独特的作品不仅在品种上与常见文人紫砂器不同，其题句也充满个性。此外，还有一件东石款花盆及其他几件具有特殊字样的工艺品，如“不玲包换”，反映出王东石创办此窑时既考虑经济效益，又注重艺术价值。

此外，“林园”、“曼陀华馆”、“日岭山馆”的底款也广为流传。如林园铭刻于博浪椎壶、瓜娄壶、秦权壶等梅调鼎与王东石合作的精品。而曼陀华馆则出现在何心舟和梅调鼎制作的大师级作品中。“日岭山馆”的汉铎壶也是梅调鼎之作，并且据称王东石曾使用过多种不同的印章，如“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”。最后，“奉川石林窑造”的底款可见于何心舟的一些作品。

这些底款相互交融，不同文人的手笔在其间交织。在众多相同或相似的作坊名称下，比如曼陀华馆和日岭山馆，它们似乎代表着共同工作室，更确切地说，是一群热衷文化艺人的合作空间。这正是陈曼生所推崇的人文精神，以及他开创的新风气，使得文人墨客之间更加密切地交流和合作，形成了一股新的文化潮流。