[日期：2011-10-10] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收藏有三十一件汝窑，但这并不能直接证明乾隆时期对汝窯有何认识。此外，在国立故宫博物院存有的二十一件汝盞中，有十三首底刻有乾隆御制诗，但只有两首明确指出了是由“漆盒”中的“小白菜”制作而成，这说明当时人们对于如何区分不同的陶艺品还存在一定程度上的困惑。

在研究历史文献时，我们发现，对于古代人来说，对于同一种艺术品，如越绘红土雕塑，或许会给予不同的评价。在描述细节上，他们可能会着重于颜色的变化、纹理以及其他独特特征。但他们之间最终达成了一个共识，那就是这些工艺品不仅展示了当时社会经济发展水平，还反映了当地文化与技术知识。

至今我们仍然可以通过考古发掘来探索过去的人们生活方式和创造力的表现。当我们看到那些被遗忘多年的陶艺品，它们不仅是艺术史上的珍贵见证，也是现代人学习从容面对挑战与不断进步的一种方法。（余佩瑾）