[日期：2011-10-10] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收藏有三十一件汝窑，但这并不能直接证明乾隆时期对汝窯有何认识。此外，在国立故宫博物院存有的二十一件汝盞中，有十三件底部题刻有清高宗乾隆皇帝御制诗，但只有两首明确提到是从“汝”字开头的地方。这表明，即使到了那么晚的时候，对于“官”、“通天”、“承恩”等字眼之间区别仍然存在困惑。

回顾前人的见解，我们发现不同的时代对于“真假”的标准也有所不同。在曹昭看来，“淡青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好”，而在高濂眼里，“其色卵白，如堆脂然”。尽管他们都重视釉色的品质以及开片和支痕，但曹昭看到的是一种淡青色的浅绿，而高濂则描绘了一种带棕眼且细小花纹的地砖样式，这两者显然不尽相同。当直至当代人面对这些古老文物时，他们仍会发现历史人物如干伦曾经赞美过的是实际上并非来自于真正的手工艺品——但他的赞美之词依旧流传至今，从而揭示了我们对于古代艺术家技艺掌握程度与现代标准之间巨大的差距。

这一现象一直延续到20世纪初，当北京故宫文物参加国际艺术展览前往英国伦敦展示时，一位名叫大卫·德爵士策划人重新翻阅古籍文献，以便厘定关于这类陶器及其特征。大卫·德爵士通过研究逐渐揭露了更多关于这个领域的问题，并推动了考古学工作进步，使人们能够更加深入地了解那些被遗忘多年的陶磁文化。（余佩瑾）