玉成窑紫砂壶的底款，探究其背后的故事与艺术。尽管有关玉成窑的文献资料不多，但通过研究几件流传下来的作品，我们可以窥见其独特的风格和文化内涵。

首先，“玉成”这个名字并非地名，而是文人赋予的一种敬辞，意味着“成全”，蕴含了文人的品位和追求。在《紫砂印象》这本著作中，只有五件作品上印有“玉成”或“玉成窑造”的字样，这些作品包括一只东石款花盆以及三件紫砂大烟头。这三件大烟头在品种上与传统文人紫砂器不同，其题句也具有独特性，其中两件带有“玉成”印记，而另一件则刻有“东石”小印，并附带“不玲包换”的字样，这可能源自江浙方言中的“不行”，反映出王东石创办玉成窑时既考虑到了文人交流，也注重经济效益。

其次，“林园”这一底款常见于赧翁铭的作品，如博浪椎壶、瓜娄壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作制作的精品。而且除了何心舟的曼陀华馆柱础壶之外，梅调鼎也有同样的柱础壶底款。

再者，“曼陀华馆”、“日岭山馆”的底款也是很值得注意的地方。“曼陀华馆”的出现并不仅限于何心舟的手笔，还能在梅调鼎手中的汉铎壶中找到。而关于王东石，他常用的印章还有如：“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆等”。

最后，有一款为奉川石林窑造，是何心舟作品的一个标志。

从这些不同的底款来看，它们似乎彼此交织，但又各具特色。尤其是像曼陀华馆和日岭山馆这样的名字，它们虽然不是地名，却又充满了深远的情感意义。它们很可能是当时制陶作坊（工作室）的名称，那么就只能推断出一个结论：玉成窑是一个由几个热衷文化的人士及热衷工艺的人士共同合作建立起来的一个艺术殿堂。这里汇聚了陈山农、任伯年、徐三庚等众多知名人物，他们一起构建了一片新的文化风景线，为后来的文人墨客留下了一份宝贵的遗产。