玉成窑紫砂艺术的底款探究，考察其印记与工艺。尽管关于玉成窑的文献资料稀少，且未发现确切的窑址，但它留下了一些珍贵作品。以下是几种在玉成窑紫砂壶中常见的底款。

“玉成”、“玉成窑造”。这里，“玉成”并非地名，而是一种敬辞，意味着完成和满足，也反映出一种文人雅致的情怀。《紫砂之谜》记录了16件来自于“玉成”的作品，其中只有5件有“玉成”或“玉成窑造”的印章。此外，还有一件东石款花盆（图7）以及三件大烟头（图18-1），这些都是值得关注的地方。这三样大烟头不仅从品种上看都不是典型的文人用具，而且它们上的题句也非常特别。在这三样大烟头中，只有两样带有“玉成”的印章，而另一只则刻着“东石”字样的小印旁边还有“不玲包换”的字样。“不玲”在方言中可能指的是不能交换，这表明王东石创办这个作坊时既考虑到了文化交流，也重视经济效益。

“林园”，多见于赧翁铭所著作，如博浪椎壶、瓜娄壶和秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作制出的精品。

“曼陀华馆”。除了何心舟制作的曼陀华馆柱础壶以外，梅调鼎也有以此为底款的一批柱础壶。

“日岭山馆”。梅调鼎汉铎壶上就有这样的底款，并且《紫砂研究》提到王东石经常使用如"东石、韵石、苦窳生、日岭山馆"等作为自己的签名。

“奉川石林窑造”，主要出现在何心舟制作的一些作品中。

这些底款之间存在相互呼应的情况。例如，“曼陀华馆”和“日岭山馆”同样出现于多位人的作品里，但它们并不代表具体的地理位置，因此只能推断，它们很可能是某个作坊或者工作室的名称，那么可以认为这是由几个热衷文化的人士与热衷工艺的人士共同建立的一个紫砂艺术工作室，再加上陈山农、任伯年、徐三庚等其他知名人物，他们一起在这个领域内展现出了新的气息和新风尚。这正是对陈曼生开创文人紫砂器后期发展的一个体现。