[日期：2023-03-15] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑辨识尚未出现一套公认标准。

或者由于这种差异，我们可以推断当时人们对于文物鉴赏还存在一定程度上的困难。此外，由于历史文献记载往往带有时代特色，对同一事实进行解释也会有不同的视角。在《活计清档》中，有记录提到雍正时期收藏了三十一件汝窑，但这些资料并不能直接证明当时对汝窯鉴赏有一定的共识。

在国立故宫博物院典藏中的二十一件古代碧玉装饰品，其中十三份都附有由清高宗亲笔撰写的大量御制诗。但只有两首明确提到了“碧玉”，其它则仅简单地称其为“美好”。这一现象反映了过去人们对于艺术品评价的一种复杂性，也说明了如何通过文字描述一个艺术品而不失其本质特征，是一种非常考验人的技艺。

从古代文献我们可以看到，每个时代的人们对于同一种类型艺术品，如中国古代陶艺，都有着独特而多样的见解。在《格古要论》中曹昭提出了关于“淡青色”的定义，而另一个文学家、高濂，则认为：“其色卵白”、“如堆脂然”，并且特别强调了“芝麻花细小挣钉”。

尽管他们都是基于实际观察来阐述自己的审美观念，但曹昭眼中的淡青色与高濂笔下的卵白色的区别，却让人感到前后矛盾。这正是因为每个人对艺术品都有一套自己的评判标准，这也是为什么直到现代科学技术发达之前，我们依然难以准确判断某些文物是否真正属于某个特定年代或地区。

最后，在20世纪初，当北京故宫博物院为了参加伦敦国际展览会，将部分珍贵文物运往英国时，一位名叫大卫·戴维斯爵士策划者重新研究历史文献，以尝试厘清这些文物背后的故事。他发现许多如此珍贵文化遗产，其真实面貌至今仍未被完全揭示，并且随着考古学研究不断进步，对这些文化遗迹了解日益深入。（余佩瑾）