王琦的粉彩太白醉酒瓷板，展现了瓷器快速发展带来的巨大空间。从烧制瓷瓶、瓷盘、瓷碗、瓷缸到制作瓷版，这是一个工艺美术的精湛过程，而在这些器物上创作画面的，则是艺术家们的匠心。在景德镇的制瓷历史中，制作者始终是主导者，而在器物上绘画则被视为辅助角色。即便是在绘制陶器时，人们热衽于技术问题，如胎釉关系、釉下彩与釉上彩之间的区别，以及没骨技法与阴阳表现所需的釉色处理等等，都更侧重于工艺本身，对器形胎釉的考究极为严谨。

自明清至“洪宪窑”的停烧后，工匠们能够继续沿袭实用性一脈相传，但绘师们却遭遇了失落。一些流落民间的绘师借鉴御制时代粉彩珐琅彩技艺，不断探索自我提升。他们首先成立“月圆会”，并最终声名远播以“珠山八友”之称：王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、何许人、高某人和程意亭。这群来自江西和安徽的人才，以其独特风格对传统山水花鸟人物画进行了创新，使得景德镇上的绘师走向了一种更加文人的艺术表达，从而显著提高了整体文化价值。

珠山八友中的王大凡教子成龙观音瓶（一对），不仅展示了他们对笔墨形式的一次重大突破，也凸显了在三维空间中的特殊存在感。在收藏界，“珠山八友”的作品因其独特性质而备受欢迎——不仅因为它是一幅漂亮的地球，而且还因为它是由一个特殊定位的人类手段所创造。而或许，即使像董其昌这样的伟大的画家，在挑战这个立体环转空间时，也难以超越“珠山八友”在收藏史上的特殊地位。