在中国古代文学中，关于“天堂花”的描述往往与仙境、神话和传说紧密相连。这些作品不仅反映了当时人们对于美好生活的向往，也折射出他们对自然美景的热爱和赞美。

《水浒传》中的“桃花源记”，便是以一处奇特之地为背景进行叙述，其中所谓的桃花源，其实就是一个充满无数种色彩斑斓、香气扑鼻的果园，那里的桃树枝头挂满了红透眼眸、嫩绿叶子的鲜活桃花，如同天边飞来的云朵一般，给人一种清新脱俗的感觉。这就是典型的“天堂之物”，让人联想起那被誉为“天上的月亮，地上的佳节”的绝世佳品——白莲。

白莲在中国文化中常被赋予高洁纯净的象征意义，它常常与佛教或道教相关联，被视作超凡脱俗之物。《西厢记》中的杨柳青和《牡丹亭》的林黛玉，都曾用过白莲来形容自己或他人的高洁情操。在这类文学作品中，白莲就像是通往精神净化领域的一把钥匙，是追求精神超脱的人们心目中的理想境界。

除了白莲，还有一种植物也经常被称作“天堂之花”，那就是兰草。它以其独特而优雅的地位，在唐代诗歌里尤为流行，如李商隐的小令《梦入神山》，即以兰草作为主题之一：“床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，不应有恨，无限感时悲。”这里面的含义不仅是对月亮的情愫，更包含了一种对生命简约而又庄严本质深切体悟。

还有如同春天第一支箭般突破寒冷冰封的大丽花，它们在万物复苏之后绽放出的豪迈姿态，让人仿佛能听到大自然的心跳。而夏日里，那些金黄色的菊花，就像是一幅画家笔下的静谧图景，它们坚持到了最后，一直到秋风吹过，为季节增添了一抹淡淡哀愁。

总结来说，“天堂之物”并不只有单一的一种，而是在不同的文化语境下，有着多样的表现形式。它们有的如同清新的空气，或是醉人的酒香，或是一阵轻柔的声音，或是一场温暖春雨，每一种都能唤醒我们内心深处最真挚的情感，将我们带入那个遥远而又亲近的地方——一个充满希望与欢乐的地方，即所谓的“天堂”。