玉成窑紫砂艺术品的底款考究，尽管缺乏直接的文献记载和明确的窑址位置，但其作品依然在艺术界中流传着独特而悠久的历史。以下是几种在玉成窑紫砂壶中常见底款的一些分析。

首先，“玉成”与“玉成窑造”，其中“玉成”并非指某一地理位置，而是一种敬语，意指完满、圆满，这也反映了当时文化人对美好事物追求的态度。据《紫砂印象》所著录，该窑共有16件作品，其中仅有5件带有“玉成”或“玉成窑造”的标记。除了那件东石款花盆外，还有一三件大烟头（图18-1）值得特别关注。这三件大烟头不仅品种上不同于文人紫砂器，其题句也颇具特色。在这三件之中，只有两 件落有“玉成”印章，一项则刻制了“东石、不玲包换”，左侧还有小型的地名标记。“不玲”的含义源自江浙方言中的表达方式，这些显然带有广告意味的字样，反映出王东石创办该窑目的远不止于文人之间交流玩赏，更考虑到了经济效益。

其次，“林园”，这一底款多见于赧翁铭（梅调鼎）的作品，如博浪椎壶、瓜娄壶和秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作精心打磨出的精品。此外，“曼陀华馆”的底款也被发现在何心舟及梅调鼎制作的一些器皿上。

再者，“日岭山馆”。梅调鼎汉铎壶上的印记便是如此，它们可能来源于王东石常用的印章系列，其中包括：“东石、韵石、苦窳生和日岭山馆”。

最后，有一种情况出现，即奉川石林出产，并且由该作坊制造，如何心舟所用工艺美术品展现出来。

通过这些不同的底款，我们可以看出它们之间存在相互交融的情形，比如曼陀华馆与日岭山馆同时出现在多位艺人的作品中，但它们既不是地名，也不是具体的人名，因此只能推测为作坊名称，即现代所称之工作室，是由几个热衷文化的人士与热衷工艺的人士共同建立的一个专门从事陶瓷制作的小组。而这个集团还包括陈山农、任伯年以及徐三庚等，他们共同构成了一个集体，以陈曼生的开创文人紫砂壶精神为基础，展现了一股新的气息、新风尚。