[日期：2023-03-15] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑的辨识尚未形成一套普遍接受的事实。

或因如此，在《活计清档》中虽然记载了雍正时期收存有三十一件汝窑瓷器，但这些信息无法直接连接至乾隆时期对汝窯评价的情境。此外，大量藏于国立故宫博物院中的二十一件汝竇，以其中十三件带有咏古诗文而著名，其中仅两首直言其为“真”、“假”，其他则均被归类于“官竇”。这种多样性反映了各个朝代对于这一艺术品种认识上的不尽相同。

明代曹昭在《格古要论》中，将此类工艺视作一种难以掌握且稀少的地理特征：“土脉滋润，有蟹爪纹者真，无纹者尤好。”然而到了高濂时代，他提出了一个不同的见解：“其色卵白，如堆脂然，其质厚实，不易仿效。”尽管他们都强调了釉色的重要性以及开片与支痕作为鉴赏标准，但他们眼中的美好与我们现代人看到的是截然不同的风貌。在当今社会，我们更加重视考古学研究，以及对历史文化遗产进行深入探究，这使得我们能够更全面地了解过去人们如何欣赏并评价这些珍贵文物。

随着时间推移，这些认识逐渐向现代发展，从最终导致英国策展人大卫德爵士重新审视文献资料，并通过考古发现加深对这一艺术形式认识。这一切都是为了揭示那些曾经被忽略但现在显得那么明确的事实——关于中国历史上这段时期的一些重要事实，以及它们如何影响我们的今天。（余佩瑾）