玉成窑紫砂壶的底款，尽管缺乏详尽的文献记载，但通过考古发掘和艺术收藏家对这类珍品的研究，我们已经能够识别出几种典型的底款。这些底款不仅反映了制作时期的特点，也蕴含着当时文化和社会背景。

首先，“玉成”、“玉成窑造”是两种常见的印章设计，这里的“玉成”并非指某个具体的地理位置，而是一种敬辞，意为“成全”，充满了文人墨客的情怀。在《紫砂印象》一书中，只有5件作品标有这样的印章，其中包括3件紫砂大烟头（图18-1），它们与传统文人紫砂器不同，不仅在品种上具有独特性，其题句也带有新的风格。此外，还有一件东石款花盆（图7）以及2件落有“玉成”印款的大烟头。这其中，有一件还附加了“不玲包换”的字样，以及左边的小印“东石”，这可能意味着王东石创办玉成窑时考虑到了经济效益。

其次，“林园”这一底款主要出现在赧翁铭作品，如博浪椎壶、瓜娄壶、秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作精心打磨出的精品。同样，“曼陀华馆”的名字可以在何心舟和梅调鼎制作的一些作品中找到，它们共同体现了作坊名这个概念，即多位艺人的共同工作室。

再者，“日岭山馆”的印章也是梅调鼎汉铎壶中的一个特色，而据《紫砂印象》的记载，王东石曾使用过多个不同的名称作为他的作品标志，比如“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”。

最后还有奉川石林窑造这一类型，它通常出现在何心舟的作品中。这些不同类型之间存在交集之处，比如曼陀华馆和日岭山馆同时出现于多位工匠的手艺之中。这就引出了一个假设：这些名字可能并不代表地理位置，而是作坊或工作室的一个称呼。因此，可以推断出，玉成窑是一个由热衷于文化的人士及热爱工艺的人士共同建立起来的地方，他们是陈曼生开创文人紫砂壶以来新气象、新风气所汇聚的一群人。