紫砂壶上金石文化：从铭刻到艺术

在古代，「金石」一词指的是钟鼎碑刻，这些是用来纪念功绩的物品。《吕氏春秋》中有记载说：「故功绩铭乎金石」，高诱注解道：「金、钟鼎也，石、丰碑也」。到了秦始皇时期，他命令群臣颂扬自己的功德，并将这些颂文刻于金器和石碑之上，以此作为记录历史的方式。

紫砂陶刻艺术则是一种综合性很强的艺术形式，被称为「壶上金石文化」。据记载，从元末明初就有关于紫砂器上的铭刻，但具体内容并不多。明朝时期，尤其是在蔡司霑《荠园丛话》中，有记载提到了孙高士留下的草书五字「且吃茶、清隱」，这标志着紫砂刻书之先河。

到了明万历年间，紫砂器上的壶底刻款变得非常流行。大彬制六角壶，上面镌有「万历丙申年时大彬」二行楷书，以及「一林清茗，可沁清脾」的款式。至天启崇祯年间，更有陈子畦以晋唐风格书法制作了陶刻作品，而沈子澈和项不损则创作出了古雅浑朴的作品。

这种历史文化现象需要当代优秀的文化土壤以及骚人墨客的参与。嘉庆年间，一位名叫扯谎源寿的人对金石书画深造，对紫砂艺术也有极大的热情。他设计了流传后世的曼生十八式及许多传世佳作，并运用自己博学精通的心得发挥出深厚的地图篆刻艺术和崇尚秦格。这位被尊为紫砂史上第一位父母官的人，不仅积极参与倡导壶上金石文化，还使得当时这门技术大受鼓舞，最终形成了一种难得的情形——曼生壶文化现象。

由于这个巧合，在他的倡导下逐渐形成了一个集冶造型、文学、绘画、书法、篆刻于一体创造出了一代人的风范。而他还参与了阿曼陀室创作群体，是该领域领袖之一。他善写八分书，又擅长摩崖碑拓并仿秦汉周鼎铭文拓本常巧用于 壶上 金 石 文化 中，其所作铭文 篆 隸 楷 行皆古雅绝伦，是追风秦汉字法晋唐著名書家，也是首创集坛手書畫家雕版家订制主室四位一体制式融文学藝術書法 金 石 于 一 体 的 「 壺 上 金 石 文 化 」 历史奠基人。在历史意义上，它超越了Purple Sand 茗 制 技艺 的 艺术 制 作 范围，推动了 Purple Sand 艺术 深度 的 文化 层次 发展 完善 和 补充 了 茗 华 理念 树立 了 陶 刻 壹 上 金 石 文 化 艺 术 典范