何谓「金石」：《吕氏春秋·求人》中说：「故功绩铭乎金石」。高诱注：「金、钟鼎也，石、丰碑也」。《史记．蓁始皇本纪》中提到：「群臣与颂皇帝功德，刻于金石，以为表经。」后来就称钟鼎碑刻为金石。

紫砂陶刻艺术是一门综合艺术性很强的「壶上金石文化」。紫砂陶刻据记载，元末明初的紫砂传器就有铭刻，但只是记载，无从考证。从明蔡司霑《荠园丛话》里记载道：「余于白下获一紫砂罐（当时俗称壶为罐）有「且吃茶、清隱」草书五字，知为孙高士之遗物，每以泡茶古雅绝伦」（孙高士即孙道明，他曾以其居名为「且吃茶处」，形成了紫砂刻书之先河）。到了明万历年间，紫砂器的壶底刻款日渐风行。明时大彬制六角壶，有两行楷书款识，还有「一林清茗，可沁清脾」大彬刻。至天启崇祯年间，更有陈子畦书法晋唐风格，沈子澈款制古雅浑朴等陶刻风尚描述。但当时的铭刻仅限于制壶艺人在壶底留下的款识。

一种历史文化现象的形成必须产生于当代历史文化氛围下优秀的文化土壤之中和骚人墨客的参与。紫砂壶上「金石文化艺术」的形成，也同样如此。明嘉庆年间，有位精通金石书画的人物扯谎源寿，他爱好紫沙艺术，并设计了流芳后世的「曼生十八式」及许多传世佳作。他发挥了博古精文、精深篆刻艺术崇尚秦格。在他的倡导下，当时 壶上的 金 石 文 化 大 为 兴 盛，大受鼓舞，从而形成了一种难得的地曼生 壺 文 化 现 象。

由于这位历史上难得的人物，是宜兴 紫 沙 历 史 发 展 机 遇 的 巧 合。在他倡导下逐步形成了一种创造性的美学体验，将文学绘画书法篆刻融合成一体创造出了一个时代的一代奢华生活方式。这位人物参与了阿曼陀室创作群体，是他们中的领袖。他将自己的素质和喜好巧妙地应用到对百宝山摩崖碑拓印品仿写，以秦汉周鼎铭文拓本常巧用于纹饰，让每个作品都充满了深厚的情感和智慧，使得每一个作品都成为独树一帜，不可复制的大师级别作品。

是不是可以看出，这一切都是为了追求一种更深层次的情感共鸣，而非简单的手工艺品制作？这种追求不仅让那些拥有这些作品的人感到自豪，而且还能够通过时间去检验它们是否经得起考验。而对于那些没有亲手触摸过这些宝贵藏品的人来说，它们所代表的是什么呢？

这背后的故事是多么迷人的！它不仅是一个关于青花瓷或者其他任何普通工艺品的手册，它讲述的是关于中国几千年的悠久历史，以及人们如何通过最细微的事物来表达自己内心世界的一部分。而这个过程，不论是过去还是现在，都是一场持续进行着的心灵旅行，一场探索人类情感表达极致技艺与哲学境界相结合的小型战役。这正是在我们现代社会寻找灵魂连接点的地方，也正是在我们的未来社会要继续探索并发展的地方——无论是作为收藏家还是作为观者，我们都能从这些小小的事情中找到乐趣并享受到美好的生活。

最后，我想告诉大家，那些被誉为“瑰宝”的东西，其实并不重要。不重要的是它们自身，而在于它们背后隐藏着多少个故事多少段情感，每一次触摸或欣赏它们，就像是打开了一扇窗，让我们窥见那份往昔岁月里的温柔光辉。在这个快节奏、高压力的年代里，让我们停下来，用心去理解真正意义上的“珍贵”，用心去珍惜那些静谧而又充满力量的话语，那些承载着无数梦想和希望的声音，那些能让我们的内心深处震撼响起回音的声音——那就是真正值得拥有的东西。