王琦的粉彩太白醉酒瓷板，展现了瓷器发展对瓷画进步的巨大推动。从烧制瓶、盘、碗、缸到版，每一步都是工艺美术匠作，而在这些器物上绘画则是艺术家们的创作。在景德镇的制瓷历史中，制作器物始终占据主导地位，而在器物上进行绘画则被视为辅助性质，即便是在绘制瓷器时，技术问题如胎釉关系和釉下釉上的技法等，也更侧重于工艺本身，对器形胎釉要求极高。

自明清至“洪宪瓷”御窑停烧后，工匠们依然能沿用实用的生产方式，但绘师们却面临着巨大的挑战。一些流落民间的绘师借鉴过往经验，开始了新的尝试。他们成立了“月圆会”，并宣扬“珠山八友”的名号，其中包括王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、何许人、程意亭和刘雨亭。这群人的存在，对于将传统山水花鸟人物画风格技法流派融入到绘瓷中，并且走向文人化提升文化含量意义重大！

从艺术角度看，“珠山八友”的作品虽然笔墨形式不及传统书法，但因为其特殊的地位——被置于陶土之上，在技法上与宣纸上的作品有所区别，而且它们所处的是空间转换中的立体环状环境，这使得收藏界对他们工作产生热烈关注——不仅仅是为了艺术家的身份，更是因为在瓷器收藏史上的独特价值，就像董其昌或王石谷一样，他们若能将自己的笔触施加于陶土之上，或许也无法超越“珠山八友”在这个领域中的独特贡献。