王琦的粉彩太白醉酒瓷板，展现了瓷器快速发展带来的机遇。从烧制瓷瓶、盘、碗、缸到版块，这一切都是工艺美术匠作过程，而在这些器物上绘画，则是艺术家们的创造。在景德镇的制瓷历史中，制作器物始终占据主导地位，而在器物上绘画则被视为辅助角色。即便是绘制瓷器，也更侧重于技术问题，如胎釉关系、釉下彩与釉上彩，以及没骨技法与阴阳色彩的问题，都强调了工艺的重要性，对于器形胎釉的要求极高。

自明清时期到“洪宪瓷”的御窑停烧后，工匠们继续沿袭实用技术，但绘师却面临巨大的挑战。一些流落民间的绘师依靠御制时代粉彩珐琅技巧，开始寻求新的机会。他们首先成立“月圆会”，并宣扬“珠山八友”的名号，其中包括王琦、王大凡、汪野亭、邓碧珊、毕伯涛、何许人、程意亭和刘雨亭。这群人的存在，对于在陶瓷作品中融入传统山水花鸟人物画，并提升其文化价值，不仅对提高艺术水平也对景德镇陶瓷文化有着不可估量的贡献！

珠山八友中的王大凡教子成龙观音瓶（一对），展示了他们独特的手法和风格，从笔墨形式看，“珠山八友”虽然不及传统书画，但因为它们是在陶瓷表面而非宣纸上的创作，它们具有独特技法和空间意识，因此在收藏界备受欢迎——不仅仅是因为它们本身，更因为它们作为特殊定位下的艺术家的作品。在陶瓷收藏史上，“珠山八友”的价值可能超过那些著名书评家如董其昌或王石谷，他们虽擅长宣纸上的笔墨，却难以超越“珠山八友”所处的地位意义。