在莲花的紫瓯中，虚冠映照出佛心的深邃。汪寅仙老师曾以此形容一壶仿时大彬款式的僧帽壶：“这虽是大彬款壶，但顾老对其制作更为严谨，从工艺上可见顾老在方器制作上的过硬功力与法度。壶身内外线条变化丰富、比例恰当，尤其是云肩线，使得节奏感更加强劲。莲花瓣的比例及畅开角度，有一种正在开放的态势。壶嘴和把大小粗细与整体协调，壶盖层次有序，加高使之更显端庄内敛，用温润紫红调砂泥制作，更令人爱不释手。” 这是一件超越前人精神之作——僧帽壶。

僧帽，这名字本身就是指出家人的头巾，是历代佛教圣洁文化的一部分。“僧帽壶”实则传承了这种文化蕴意。这种器型最早出现于元代，以瓷器为载体，明清以后随着大量工匠投入紫砂器制作，也将这种器型移植过来，从而开启了紫砂僧帽壶历史。

紫砂僧帽 壸 器型主要分三类：

第一类是考据确定为最早出现在紫砂中的“高”僧帽；流短直嵌盖，圈足曲柄，有强烈少数民族风格。

第二类是李茂林款式的僧帽；流短直嵌盖，上刻十六字篆文，“浮霜冷月霁雨霄清流芳润渴止暑消冰”，底刻十二字楷书铭文“万历丁丑子京先生索”。这是比较特别的一种款式，与现代所戴者相似。

第三类为时大彬款式；口沿延伸五瓣莲花，正五边形盖隐于花间，如顶如佛珠状钮，一小扳手耳形把，小扳手上有一小钥匙孔，圆底正五边形，为世人称绝。

从时大彬到李茂林乃至今日，这一直是紫砂传统技艺中成型技法难度最高作品之一。全手工制难度巨大，对干湿温度要求精准，对每个部位必须精确控制，不然极易裂变; “角”与“面”的对应需精准才能口盖规整; 每一个细节处理要干净利落，每一处都要考虑周全。此外，还需要造型理解和领悟尤其重要，即使方器镶接作品也应避免规矩化带来的刻板感和绵软感导致失去骨骼精神。

但顾景舟仿制时大彬款却达到了炉火纯青境界，其制工精细轮廓端正，从古器摹得其形赋予新气象已达到炉火纯青境界。

此件“矮 像 壸 ”轮廓清晰锋芒内敛各个部分衔接自然贴切立面挺刮造型紧凑浑然一体。在连接处、肩线等细节处都显示出手工艺趣味以及传统造型艺术精神。在底面落款“生 莉 居 大 彦”，刀犀利书遒劲，在把处加钤一枚“景记印”，实则表明顾景舟不愿利用无知者的良苦用心也反映老辈士的大师高尚品德道德。

如今我们可以看到各种各样的 僗 ，风格有圆也有六方有的高有的矮鸭嘴流有圆也有方滴子有六菱也有球状这些变化可能源于不同的设计多变风格展现了美丽。而独特造型包含中华民族璀璨文化同样折射中国佛教文化历史文明匠人情怀。

杨瑢《》编号：48941

鲍雯君《》 编号：18040

周盈《》编号：48431

那么什么又叫做佛呢?我想它本身应该是一种修行思考行为，同时也是修行思考结果。一抔净土心随星辰帷幕复一年日月山水相伴浮生嶙峋无限关山无穷月或许这就是那道永恒真理？