玉成窑紫砂艺术的底款探究，揭开了一个缺乏文献记载但作品流传世间的神秘工匠。尽管玉成窑的确切位置尚未找到，但它留下的几件紫砂壶以其独特底款引起了学者的关注。

首先，“玉成”这个名字并非地名，而是一种敬辞，意味着“成全”，蕴含着文人对美好事物的追求和赞赏。在《紫砂印象》这本著作中，只有5件作品标有“玉成”或“玉成窑造”的印记，其中包括一件东石款花盆（见图7）以及三件紫砂大烟头（图18-1）。这些大烟头不仅品种上与常见文人紫砂器不同，其上的题句也显得格外特别。除了两件带有“玉成”印记的大烟头外，还有一件上面刻着“玉成窑造，不玲包换”字样，并附有小印“东石”。这里的“不玲”，可能是江浙方言中的“不行”，这句话显然带有一定的广告色彩，反映出王东石创办玉成窑时既考虑到了文人的交流，也注意到了经济效益。

其次，“林园”这一底款多见于赧翁铭（梅调鼎）的作品，如博浪椎壶、瓜娄壶和秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作出的精品。此外，“曼陀华馆”的底印也可以在何心舟和梅调鼎的手艺中发现。

再者，“日岭山馆”的底款出现在梅调鼎的一些作品中，如汉铎壶。而据《紫砂印象》的记录，王东石还使用过其他如“韵石、苦窳生、日岭山馆等”的印章。

最后，有一条奉川石林窑造的线索，可以在何心舟的手艺中找到。这几种不同的底款似乎彼此交织，但其中一些，如曼陀华馆和日岭山馆，却同时出现在多位艺术家的作品之中。这让人们推测它们可能是作坊名称，即今天所说的工作室，是由几个热衷文化的人士及热衷工艺的人士共同运营的一个制陶作坊。那么，玉成窑便是一个结合了许多文人墨客与名工精英的地方，这正体现了陈曼生之后文人紫砂壶领域新兴气候、新风尚。