在这漫长而丰富的历史里，中国与西方的文化相互交织，形成了独特而精致的艺术风格。赵萌作为一位艺术家，她深入研究中国传统雕塑，不仅是对古代文化的一次回顾，也是对现代审美的一次探索。

首先，让我们来看看中国雕塑语言之所以能够产生。从环境到造物方式，从石器时代到陶器时代，每一步都蕴含着中华民族独有的智慧和创造力。在旧石器时代晚期，当时的人类最早出现雕塑作品——维纳斯小像，在今天的奥地利出土，这说明人类对于美好事物有着共同的情感追求。而在山西宿县，就曾出土了一块刻有兽纹骨片，这是迄今为止最早见到的一个具有雕塑意义的作品。

然而，由于当时中国人的自然环境和资源条件不同于西方，他们选择了泥土这一更柔软、更易于处理的地质材料，而不是坚硬难以加工的地层岩石。这导致了两种不同的创作方式：西方人通过改变硬质材料来创造形象，而中国人则利用泥土制成陶器，并将其雕琢成各种生活用品和动物造型。

陶器不仅是一种实用工具，它也承载着中华民族独特的情感表达。在新石器时代晚期，随着技术进步，人们开始使用黄土与水混合制成黏土，然后用火烧熟，便诞生了第一批陶瓷产品。这标志着一种新的工艺技巧，同时也是中华文化中重要元素之一。

除了青铜科技，更有一种特殊的心理活动——文人的世界观念，对我们的建筑、绘画乃至音乐等领域产生了深远影响。文人主导下的价值体系，将文学、书法、绘画等视为高尚生活的一部分，而这些都成为后世传承下来的宝贵遗产。

然而，与此同时，我们也意识到了自己的文化关注点相较于其他领域略显薄弱。面对外部世界，我们更加倾向于学习西方哲学、美学及艺术观念，但是在自身本体文化上却未能达到同样的理解深度。这让我们思考：我们应该如何重新发现并发扬自己悠久而丰富的传统？

赵萌通过她的工作，为我们展示了一种可能，即通过现代眼光去重新审视那些古老但仍然充满活力的艺术形式。她试图解开这些作品背后的故事，用现代审美标准去评价它们，从而使得这些珍贵遗产能够被更多的人所了解和欣赏。

最后，让我引述道家的思想：“天地不仁，以万物为刍狗。”道家强调的是自然界无情无欲，无私奉献，是一种超越个人欲望与社会规范之上的精神境界。在这个意义上，我们可以说，无论是在古代还是现代，中国人民总是在追求一种平衡与谐和，有机整合自然与社会之间关系，以及内心世界与外在现实之间关系的大师级别存在感。此即“儒释道”三大宗教思想融合的一个表现，也是中华民族精神之核心所在。