玉成窑紫砂艺术的底款探究，揭秘作品背后的故事。虽然关于玉成窑的文献资料不多，但其流传下来的作品仍然能够透露出一二。以下是一些值得关注的底款样式：

“玉成”、“玉成窑造”。这里的“玉成”并非地名，而是一种敬辞，意指完成或满足，也蕴含了文人雅士的气息。在《紫砂印象》中，只有五件作品配备了这两种印刷文字，其中包括一盆东石款花盆（见图7）和三件大烟头（图18-1）。这些大烟头不仅品种上与文人紫砂器不同，其上的题句也独具特色。除了两者有一次“玉成”印记外，还有一者刻有“玉成窑造，不玲包换”，左侧附加了一个小型东石印记。“不玲”的意思是江浙方言中的“不行”，这明显带有广告意味，是王东石创办玉成窑时考虑到的经济效益方面。

“林园”，常见于赧翁铭所作之物，如博浪椎壶、瓜娄壶及秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作精心制作出的精品。

“曼陀华馆”。除了何心舟手制曼陀华馆柱础壶外，梅调鼎同样在柱础壶上使用过这种底款。

“日岭山馆”。梅调鼎曾在汉铎壶上刻有此类印记，并且据《紫砂印象》的记录，王东石还经常使用“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”等字样作为自己的标志。

“奉川石林窑造”，出现在何心舟的一些作品中。

这些不同的底款相互交织，其中既包含共同点也有独特之处。“曼陀华馆”和“日岭山馆”的出现频率较高，但它们并不代表具体的地理位置，因此可以推断，它们可能是某个工作室或者作坊名称，即今天我们所说的艺术工作室，是由梅调鼎、王东 石、何心舟等几位热衷于文化的人才以及热爱工艺的人士共同参与创建的一个制陶作坊。此外还有陈山农、任伯年徐三庚等人的贡献，他们一起构成了一个集聚着文人墨客与工艺匠人的美丽画卷。这正如陈曼生开创以来的新风尚、新气象，在文人紫砂世界中引入新的元素和想法。