玉成窑紫砂艺术的底款探究，揭秘其珍贵与价值。尽管关于玉成窑的文献资料稀少，且未发现确切的窑址，但它留下了一些独特的作品。这些作品中的底款提供了重要线索，让我们深入了解这段历史。

“玉成”、“玉成窑造”，其中“玉成”并非地名，而是一种敬语，意为完成或满足，也反映出创作者对艺术品质的追求。在《紫砂印象》中，只有五件作品标有这一印记，其中包括一件东石款花盆（见图7）和三件大烟头（图18-1）。这些大烟头不仅在品种上脱离了文人紫砂器，而且题句也格外特别。这三件作品中，有两件带有“玉成”印记，一件则是“东石”小印加上“不玲包换”的字样。“不玲”可能源自江浙方言中的“不行”，这明显带有一定的广告意味，是王东石开设玉成窑时考虑到的经济效益。

“林园”，常见于赧翁铭签署的作品，如博浪椎壶、瓜娄壶以及秦权壶等，这些都是梅调鼎与王东石共同精心制作出的杰作。

“曼陀华馆”，除了何心舟所做曼陀华馆柱础壶之外，还有梅调鼎生产的一系列产品使用过这个名字。

“日岭山馆”，梅调鼎汉铎壶上的底款之一，同时，《紫砂印象》提到王东石经常使用如“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”等名字作为底款。

“奉川石林窑造”，出现在何心舟的手工艺品上。

这些不同类型的底款相互交织，其中，“曼陀华馆”和“日岭山馆”的出现频率较高，但它们既不是地名，也似乎指代一个制陶作坊——就是由梅调鼎、王东 石、何心舟共同参与的一个工作室。因此，可以推断出玉成窑是一个由热衷文化艺术的人们与热衷工艺文人的合作项目，它吸引了陈山农、任伯年徐三庚等众多知名人士，从而形成了一股新的风潮，即文人墨客云集，名士名工结合，这正是陈曼生以后的新气象、新风气。