[日期：2023-03-15] 来源：大观北宋汝窑特展 作者：余佩瑾 [字体：大 中 小] 图35、北宋汝窑青瓷圆洗 十一世纪后半期——十二世纪早期 高3.5公分 口径12.9公分 足径9公分 故瓷009827 底刻清高宗乾隆皇帝御制诗（1779）：「赵宋青窑建汝州，传闻玛瑙末为釉，而今景德无斯法，亦自出蓝宝色浮。」乾隆丙申春御题。钤印一：「朗润」。 此件作品的釉色和故瓷8284（图版6）极为相似，然而清高宗乾隆皇帝却将之看成是产烧自两个不同窑口的作品。透过刻题於故瓷8284底部的御制诗，得知清高宗乾隆皇帝以为该件作品为官窑。清高宗乾隆皇帝诗中所指出的「官窑」，以今日的常识来理解，范围或涵盖北宋官窑、南宋修内司官窑及郊坛下官窑等，亦即官方御用瓷器的统称。而在故瓷9827的御制诗中，他又能以绝佳的陶瓷涵养，直接指出这是一件汝窑瓷器。之所以出现此种差异，可能与乾隆皇帝和以皇帝为首的皇室所具备的文物识别能力有关，同时也间接反映出十八世纪清宫对汝窑辨识尚未出现一套公认标准。

或者由于这种差异，我们可以推断当时人们对于陶艺品鉴赏水平不尽相同。此外，由于历史文献记载存在偏见，我们必须结合考古学研究来重新构建历史真实面貌。在《活计清档》中的记载虽然提到了一些有价值的地球遗址，但这些信息并不能直接应用于解读十八世纪时期对汝石文化遗迹的情感态度。

在二十一件精美的大理石艺术品中，有十三个都带有来自国立博物院藏品的大理石雕像，这些雕像上都有被认为是“非凡”的文字签名。但事实上，只有两处文字签名明确指出了其来源，而其他十一处则只简单地提到了它们属于“某种类型”而没有进一步说明。这表明，即便是在如此精致细腻的手工艺产品身上，也存在着多样化的情感表达方式。

通过深入研究我们可以发现，每个时代的人们对于同一种艺术形式都会有不同的看法。例如，在《格古要论》中曹昭提到：“土脉滋润”，他相信最好的陶器应该具有淡青色的釉面，并且拥有蟹爪纹路。而在另一个著作《瀛涯胜览》里，有人提到：“如堆脂然”，他们更倾向于欣赏厚重且光泽粘稠的地砖颜色以及微小但密集地分布开裂痕迹。

尽管每个人都试图通过描述具体细节去理解和评判艺术品，但从这些描述来看，他们之间似乎存在着很大的差异。当年任职策展人的大卫·戴维爵士为了筹划一次关于中国文化展览会，他开始深入研究各种文本，以确定哪些元素构成了典型的地砖设计。他希望能够澄清这一点，并使世界了解这些令人惊叹的地砖到底是什么样的。

随着考古学领域不断进步，一批新发现的地层材料开始浮现出来，这些新材料提供了更多关于过去生活方式和技术发展轨迹的一线索。在这个过程中，对于那些曾经被忽视或误解的地方性文化，如鲁道夫地区也有了新的认识。（余佩瑾）