玉成窑紫砂艺术的底款探究，追溯其珍贵印记。尽管关于玉成窑的文献资料稀少，没有确切的遗址发现，但它留下的作品仍在流传中。我们可以从这些作品中找到几种底款，它们反映了当时制作者的心意和时代特色。

首先，“玉成”或“玉成窑造”，这并非地名，而是一种敬语，意味着完美，也蕴含着文人雅致的气息。在《紫砂印象》一书中，只有五件作品被记录为带有“玉成”或“玉成窑造”的印记，其中包括那具东石款花盆（图7）以及三件独特的大烟头（图18-1）。这些大烟头不仅品种上与常见文人紫砂器不同，其题句也显得格外特别。除了两件标有“玉成”字样的，还有一件刻有“东石、不玲包换”的，这里面的“不玲”可能是江浙方言中的意思，表明王东石创办这个作坊既考虑到了文人的交流，也注重经济效益。

接着，“林园”，常见于赧翁铭所著作，如博浪椎壶、瓜娄壶等，这些都是梅调鼎与王东石合作打磨出的精品。此外，“曼陀华馆”也是多次出现的一项底款，比如何心舟的曼陀华馆柱础壶，以及梅调鼎制作的小巧柱础壶也有同样的底印。

此外，“日岭山馆”，通常出现在汉铎壶上，尤其是由梅调鼎制作，并在《紫砂印象》中提到王东石常用印章还有“东石、韵石、苦窳生、日岭山馆”。最后，还有奉川石林窑造，是何心舟作品的一个特点。

这些底款之间存在交集之处，但又各具特色。“曼陀华馆”和“日岭山馆”的共同出现让我们推测它们可能代表的是作坊名称，即今天所说的工作室，是几个热衷文化艺人与热衷工艺文人的合作产物。因此，可以认为玉成窑是一个集结众多名士名工的地方，这正是陈曼生开创后的新风尚、新潮流。